Гоня лисицу выгнал волка: (PDF) RUSSIAN AND SERBIAN PHRASEOLOGICAL UNITS: EXPERIENCE OF COMPARATIVE ANALYSIS

Содержание

(PDF) RUSSIAN AND SERBIAN PHRASEOLOGICAL UNITS: EXPERIENCE OF COMPARATIVE ANALYSIS

167 Вестник Кемеровского государственного университета 2016 № 2

ФИЛОЛОГИЯ | PHILOLOGY

1) обозначение расстояния и направления движе-

ния: „на каждом шагу“, „вдоль и поперек“, „куда глаза

глядят“ и др.;

2) обозначение времени: „как грибы после дождя“,

битый час“, „в один миг“, „время от времени“, „бабье

лето“, „медовый месяц“ и т. д.;

3) обозначение количества: „конца-краю не видно“,

„полон рот“ (о хлопотах, заботах), „сколько душе угод-

но“, „в обрез“ (о времени, деньгах, вещах, предметах),

„кот наплакал“ и пр.;

4) обозначение качества и выражение оценки: „це-

ны нет“, „пальчики оближешь“, „язык проглотишь“,

„как по маслу“, „гроша ломанного“ и др.;

5) описание внешности и возраста человека: „кровь

с молоком“, „кожа да кости“, „ как две капли воды“,

„как в воду опущенный“, „мокрая курица“ и т. д.;

6) описание характера человека: „душа нараспаш-

ку“, „не робкого десятка“, „семи пядей во лбу“, „за сло-

вом в карман не лезет/полезет“, „не лыком шит“,

„темная лошадка“ и пр.;

7) характеристика человека через его трудовую

деятельность: „не покладая рук“, „в поте лица“, „горит

в руках“, „съел собаку“, „большая шишка“ и др.;

8) обозначение человеческих взаимоотношений:

„носить на руках“, „ну как не порадеть родному чело-

веку“ и т. д.;

9) обозначение географических названий: „Туман-

ный Альбион“, „Северный сосед“, „Поднебесная“,

„Остров свободы“, „Город оружейников“, „Третий

Рим“ и пр.

Примечательно, что в целом ряде фразеологизмов

указанных тематических групп повторяется один и тот

же главный компонент. Так, в группе фразеологизмов,

характеризующих человека через его трудовую дея-

тельность, в качестве главного компонента особенно

часто используется „рука“: „засучив рукава“ (рукав –

производное от корня рук-), „горит в руках“, „золотые

руки“, „мастер на все руки“, „рука об руку“, „сидеть

сложа руки“, „не покладая рук“, „брать/взять себя в

руки“. В эту группу можно добавить и фразеологизм

„плечо к плечу“, т. к. „плечо“ является частью руки.

Фразеологические обороты типа „под рукой“, „носить

на руках“ относятся к другим тематическим группам: к

разряду „обозначение расстояния“ и „обозначение че-

ловеческих взаимоотношений“ соответственно.

Большинство слов, входящих в состав русских

фразеологизмов, известны носителям и не носителям

языка (т. е. лексика активного запаса), но иногда в них

используется лексика, вышедшая из употребления (ар-

хаизмы и историзмы), нередко непонятная даже рус-

ским людям. Например, фразеологизм „бить баклуши“

означает „бездельничать“ – это знает каждый русский

человек. Но что такое „баклуши“ и почему их „бьют“,

может объяснить только лингвист, изучающий этимо-

логию. Этот фразеологический оборот относится к

собственно русским выражениям. Слово „баклуши“

означало „чурки, откалываемые от чурбана, из которых

изготовляют деревянные поделки (ложки и др.)“. Ко-

гда-то в старину „раскалывание дерева на чурки, в от-

личие от изготовления изделия из них, считалось лег-

ким делом“ [13, с. 19]. В данном примере, как и во

многих других, происходит, по словам

В. В. Виноградова, „экспрессивное стирание предмет-

ных значений“ [2, с. 151], что актуализирует необхо-

димость детального историко-этимологического анали-

за подобных выражений для изучающих русский язык

как неродной.

По самому своему существу фразеология всегда

самобытна и национальна, особенно в номинативно-

содержательном отношении. Фразеологические оборо-

ты связаны с историей и культурой народа, с его обы-

чаями и традициями. В одних случаях эта связь про-

слеживается более отчетливо (ср. рус. „при царе Горо-

хе“ и чеш. „za krola Cwieczka“; рус. „попался как кур в

ощип“ и серб. „правео се као Јанко на Косову“ и др.), в

других – она менее заметна.

Наибольшее сходство фразеологических выраже-

ний обнаруживается в языках родственных, что обу-

словлено единством их происхождения и, как следст-

вие, единством структурных моделей. Для славянских

языков такой фразеологический фонд составляют об-

щеславянские единицы.

Рассмотрим характер структурно-семантической

близости фразеологизмов в русском и сербском языках.

В обоих языках обнаруживается значительное чис-

ло фразеологизмов, имеющих сходную, а в ряде случа-

ев и одинаковую структуру. Так, полное структурное и

семантическое совпадение можно увидеть в следую-

щих выражениях: рус. „правая рука“ – серб. „десна

рука“, рус. „счастливого пути“ – серб. „срећан пут“,

рус. „на коне“ – серб. „на коњу“, рус. „под самым но-

сом“ – серб. „под носом“ и др. В других случаях сход-

ные модели, выражающие одинаковые значения, раз-

личаются словарным составом: рус. „ни рыба, ни мясо“

– серб. „нити смрди, нит мирише“, рус. „вот где соба-

ка зарыта“ – серб. „у том грму лежи зец“, рус. „ска-

тертью дорога“ – серб. „широко ти поље“ и т. п. При

этом даже некоторые собственно русские по происхо-

ждению фразеологические обороты имеют аналогич-

ные сербские параллели: рус. „носить на руках“ – серб.

„носити на рукама“, рус. „ни пяди не уступать“ –

серб. „не одступати ни за длаку“, рус. „медвежья услу-

га“ – серб. „медвеђа услуга“ и т. д.

Генетическое родство русского и сербского язы-

ков, проявляющееся в фонетическом, морфологиче-

ском и синтаксическом планах, поддерживается и

сходством образов, положенных в основу многих фра-

зеологических выражений. Ср. рус. „поднять якорь“ и

серб. „дићи сидро“ („сидро“ – якорь), рус. „пустить

корни“ и серб. „пустити корење“, рус. „закрыть гла-

за“, „смежить очи“ и серб. склопити очи“.

Наибольшее число фразеологизмов в обоих языках

возникает с помощью метафор и сравнений. Например:

рус. „гол как сокол“ и серб. „го као прст“, рус. „когла

рак на горе свиснет“ или „после дождичка в четверг“

и серб. „код на врби роди грожђе“, рус. „из огня да в

полымя“ и серб. (не менее характерная ситуация)

„терајући лисицу истерао вука“ („гоня лисицу, выгнал

волка“), рус. „в тихом омуте черти водятся“ и серб.

„тиха вода брег рони“. Однако нередко образы, соз-

дающие фразеологические выражения, различаются в

языках: ср. рус. „здоров как бык“ и серб. „здрав као

риба“ („как рыба“), рус. „два сапога – пара“ и серб.

„два дедака оба једнака“ („дедак“ – болван, идиот) и

„нашла врећа закрпу“ („врећа“ – мешок, кулёк, „за-

крпа“ – заплата), рус. „глухой как пень“ и серб. „глув

као топ“ („топ“ – пушка, орудие), рус. „льет как из

Эпоха Волка — Воля вольная и Волшебство




От Эпохи Лисы к Эпохе Волка. Символизм ПЕРЕХОДА.

По славянскому календарю в 392г. по 2012г. человечество живет в Эпоху Лисы под покровительством Богини Марены (Мары), которая сопровождается расцветом лжи и обмана. Её символом является крест с двумя перекладинами (Руна Мары).

С 2012 года наступает Эпоха Волка, санитара природы, под покровительством Бога Велеса. Символ – Руна Велеса. Это является космическим процессом и связано с движением Солнечной системы (Ярилы Солнца) по Млечному Пути (Сварге Пречистой).

В Эпоху Лисы самыми преуспевающими людьми, как правило, становятся  хитрецы, при этом совесть и честь людей проходит самую жесткую проверку на прочность.  Русские Народные Сказки с главной героиней Лисой описывают 16 видов хитрости, которые влияет почти на всех современных людей в 16 Сказках.

В сказках Лиса выступает как символ хитрости и обмана, и всегда оказывается  в выигрыше, так же как и те люди, которые выбрали служить ей. Самые известные сказки, воспитавшие многие поколения славян – это «Колобок», «Волк и Лиса», «Заячья избушка», «Медведь и Лиса».

Так почему же Лисица съела Колобка? В сказке Колобок символизирует Колобье Тело (тело интеллекта) человека – золотой сияющий шар вокруг головы, которые все видели в церквях на иконах. Правда в том, что Колобье Тело (Коло Бога) есть у всех Человеков. Встреча Колобка с разными животными означала испытания, которые проходил русский народ.

Вспомним начало сказки:

Жил-был старик со старухою. Однажды просит старик:

— Испеки, старуха, колобок.

— Из чего печь-то? Муки нету.

— Э-эх, старуха! По коробу поскреби, по сусеку помети; авось муки и наберется. Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по сусеку помела, и набралось муки пригоршни с две.

   Замесила на сметане, изжарила в масле и положила на окошечко постудить.

   Колобок полежал-полежал, да вдруг и покатился — с окна на лавку, с лавки на пол, по полу да к дверям, перепрыгнул через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше (путешествие по Млечному Пути на Землю).

Так вначале из Звездного Света (образы муки, сметаны, масла) наши Небесные Прародители (Старик со Старухой), живущие на Млечном Пути (небесное молоко) слепили и испекли в Небесном Огне  Колобье Тело Человека. Белая сметана и Желтое масло – это виды Светоносных Космических Энергий Млечного Пути, которые добавляли в Колобок. Дальше показывается путешествие Колобка от центра Млечного Пути (Сварги Пречистой) через Чертог Коровы Зимун (созвездие Малой Медведицы) и Солнце (Ярило) на Землю.

Так как сказка «Колобок» составлялась волхвами для Эпохи Лисицы, то дальнейшая разгадка сказки идет именно в этом ключе. На своем Пути Колобок встречает Зайца, Волка. Медведя и Лису, что символизирует разные испытания Колобьего Тела (интеллекта) в Эпоху Лисы – время хитрости, обмана и подмены Этических ценностей на Догматические.

Колобок гордится своим умом и ловкостью, полагая, что справится со всеми испытаниями. Вначале он встречается с  Зайцем и поет ему свою песенку:

Я по сусеку скребён, на сметане мешон,

Я в масле пряжон, на окошке стужон;

Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, (описание Звездного Происхождения)

От тебя, зайца, не хитро уйти!

И покатился себе дальше; только заяц его и видел!

Заяц в русских народных сказках выступает как трусливое, но,  в, тоже время, добросердечное животное (сказка «Заячья избушка»). Встреча с Зайцем – это испытание на трусость, которое русский народ запросто прошел, и при этом показал себя добросердечным и миролюбивым.

Встреча с  Медведем, хозяином леса – это испытание на жажду власти. Встреча с Волком (воля вольная) – испытание на неприятие любой формы рабства. Все это мы доблестно прошли!

А вот встреча с Лисой, которая в наших сказках символизирует хитрость и обман, не прошла для Колобка даром – его съели.

Катится, катится колобок, а навстречу ему лиса:

— Здравствуй, колобок! Какой ты хорошенький! (берет лестью)

А колобок запел:

Я по сусеку скребён, на сметане мешон,

Я в масле пряжон, на окошке стужон;

Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел,

Я от зайца ушел, я от волка ушел,

От медведя ушел,

От тебя, лиса, и подавно уйду!

— Какая славная песенка! — сказала лиса. — Но ведь я, колобок, стара стала, плохо слышу; сядь-ка на мою мордочку, да пропой еще разок погромче (библейские мотивы).

Колобок вскочил лисе на мордочку и запел ту же песню.

— Спасибо, колобок! Славная песенка, еще бы послушала! Сядь-ка на мой язычок да пропой в последний разок, — сказала лиса и высунула свой язык.

Колобок сдуру прыг ей на язык, а лиса — ам его! — и скушала (русская наивность).

Гордость Колобка довела до глупой самонадеянности и его съели, так разум русского народа в Эпоху Власти Лисы был померк. Нашими князьями стали обманщики, а из РОДного дома и Сада люди переселились в города (Горе Роду) и стали рубить лес, засевать поля злаками и обмениваться золотыми монетами. Зло, злаки, золото – валюта Лисы.

В сказке «Волк и Лиса» показано как хитрая Лиса вначале обманывает мужика, и получает целый воз Рыбы. Рыба – символ  христианства, Христос собирал рыбаков, чтобы сделать их ловцами душ человеческих. Эпоха Рыбы – восточное название нашего времени. Потом Лиса обманывает Волка (символизирует Волю Народа), оставляет его с оторванным хвостом и побитыми боками после неудачной рыбалки, что означает невозможность счастья и сытости при жизни в религиозных догматах. Оторванный Хвост – это также порванная связь с Предками.

И после этого Лиса идет на побитом и голодном Волке и поет песенку: «Битый небитого везет!!!». А Волк уверен, что делает доброе дело – вот она славянская наивность!

В сказке «Заячья избушка» Лиса попросилась жить в лубяную избушку Зайца, так как ее ледяная весной растаяла, и после выгнала хозяина. Заяц просил помощи у Волка, Медведя, Быка, но Лиса напугала их до смерти своей незатейливой песенкой:

— Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам!

Так громкими воплями и криками Власть Лисы пугала русский народ, и ни воля, ни сила, ни гордость не помогала ему сбросить Власть обманщиков и лихоимцев.  Хотя мы могли снести их одной левой, но Колобок то, поврежден. И только Петух, который символизирует Духовное Пробуждение, смог выгнать Лису из нечестно занятой избушки:

— Ку-ка-ре-ку! Иду на пятах,

Несу косу на плечах,

Хочу лису посечи,

Слезай, лиса, с печи,

Поди, лиса, вон! (а лиса то пригрелась у теплой кормушки)

В сказке «Медведь и Лиса» рыжая обманщица пришла в гости к Медведю, съела весь его мед, а потом еще обвинила его своем грешке. Так действуют люди-лисы  в эту Эпоху. Медведь символизирует Русский Народ – Хозяина Вещего Леса с Изобилием Еды.

Хитростью Лиса заставила своими руками вырубить Вещие Леса, Райские сады,  Священные Рощи ради того, чтобы построить дворцы, монастыри и хоромы, и засадить вырубленные и выжженные леса полями со злаками, чтобы кормить горожан, а потом пахать в поте лица своего на Лису.

В сказке «Лиса и кувшин» показан конец наших хитромордых, и поэтому привожу ее полностью:

Вышла баба на поле жать и спрятала за кусты кувшин с молоком. Подобралась к кувшину лиса, всунула в него голову, молоко вылакала; пора бы и домой, да вот беда — головы из кувшина вытащить не может.

Ходит лиса, головой мотает и говорит:

— Ну, кувшин, пошутил, да и будет, — отпусти же меня, кувшинушко! Полно тебе, голубчик, баловать, — поиграл, да и полно!

Не отстает кувшин, хоть ты что хочешь.

Рассердилась лиса:

— Погоди же ты, проклятый, не отстаешь честью, так я тебя утоплю.

Побежала лиса к реке и давай кувшин топить. Кувшин-то утонуть утонул, да и лису за собой потянул.

В Эпоху Лисы, чтобы  легко было обманывать и контролировать наш Народ, были внедрены религия, войны и сельское хозяйство. Также для лишения людей воли начали стричь волосы на голове и бороду (Бор Рода),  внедрять чужеземную пищу – кофе, шок-кал-ад, табак, картошку, бананы.

Сейчас, в эпогей Эпохи Лисы (Fox), мы видим наступления ее тотема: самые большие страшилки про 2012 год и волков-оборотней – компания «XX век Fox», новостная компания Fox news – образец искажения новостей в угоду властям, Fox Kids – самые тупые детские мультики, а еще рекламируется бесплатный интернет браузер Fire Fox и распространяются суперМАРкеты и гиперМАРкеты.  При питании из суперМАРкета ускоряется встреча с Богиней Смерти и Покоя Марой.

Также Крест Мары мы можем видеть на масонском гербе, христианском кресте, гербе Великого Княжества Литовского «Погоня» и даже на советском красном флаге. Богиня Мара ходит с косой (серпом), также крест с двумя перекладинами, который легко читается в начертании молота на флаге.

Мать Иисуса  — Мария, коммунизм привлекательно расписал Карл Макс, ближайший соратник Ленина – Мартов, Марат активно участвовал во французской Революции, откуда  потом и начались все Революции на Земле.

По сути, Лживая Эпоха  Богини Морены — это Приключения и Испытания, которые мы, Русичи, сами захотели пройти, чтобы разгадать Судьбы Загадки, найти свой Клад и Сокровище, и снова восстановить целостность своего Колобка, научившись различать Правду и Кривду. Так что поблагодарим Лису за все ее проделки, ибо наша жизнь во Сварге Пречистой Вечна и Чиста!!!

В 2012 году (7520 по славянскому летоисчислению) начинается эпоха Волка. Преуспевать в жизни начнут только Честные и СпраВедливые Люди. Все, хорошо прошедшие Переходный Период, подключаться к Красному Солнышку, Чертогу Коровы Зимун и Сварге  Пречистой, отрастив длинные Волосы – Оси Волшебства. Люди снова станут ходить босиком по земле, слушать птичек и друг друга, и жить в Вещих Лесах, Райских Садах и Разноцветных Лугах.

А пока мы причащаемся к Энергии ВОЛКА, пробуждая свой дух и душу. Красный Сказочный Петух клюнет каждого, поверьте!

Ключевая энергия Волка-Велеса – это ВОЛЯ, поэтому сейчас так модно становится носить длинные волосы (оси воли), появляются новые дети, которые активно проявляют свою волю наперекор всему, а взрослые в народных ВОЛнениях по всему миру (Америка, Россия, Европа, Египет, Тунис, Ливия) активно хотят выйти из под контроля Власти Лисы (политиков, банкиров, юристов) к вольной, самостоятельной Жизни.

Основное дело на начало Эпохи Волка — восстановление лесов, садов, рощ, боров, парков и тайги. Восстановление многообразия Жизни на Земле, вместо пшеничных полей и сосновых лесов откроет многогранность сознания человека.

Рухнут стены, которые держат нас в Тюрьме Лисицы – это денежная система, электричество, медицина, научные институты, религии и сельское хозяйство. Для людей, погруженных в Материю (Матрицу) это будет похоже на конец света, но для Просветленных Людей Мира, и ты, дорогой друг, тоже можешь к ним относиться – это будет начало Света и Времени Любви!!!

В сказке «Иван Царевич и Серый Волк» описывается, как Волк-Велес помогает найти главному герою Жар-птицу, Златогривого Коня, Елену Прекрасную в жены и пол-царства в придачу. Причем родные братья, вдвоем подло предают Ивана, и рубят его на кусочки, а Ворон помогает Серому Волку воскресить Ивана с помощью Живой и Мертвой Воды. Воскрешение Русского Народа, даже порубленного на кусочки, неизбежно!

В Эпоху Лисы никакие письменные и устные источники не могут считаться достоВерными. Заметьте, людям не показывают  оригиналов Библии, Корана, Махабхараты, Велесовой Книги и Славяно-арийских Вед – только копии. Все надо проверять лично, все знания искажены, лучше писать свою Книгу Жизни, основываясь на свете солнца, пенье птиц и улыбках детей! (см.статью «Сокровище 2012»)

Настало Время для всех Русичей открыть свое Звездное Наследие. Наша Система Ярилы-Солнца – это и есть Сказочные Три-Девять Земель (27планет). Солнце является  восьмой Звездой созвездия Стожар (Плеяды) и входит в состав Сварги Пречистой (Млечного Пути). Путешествие за Три-Девять земель — это путешествие за пределы Ярилы-Солнца (Солнечной Системы) в просторах Сварги Пречистой (см.статью «Образы русских волшебных сказок и телеса человеческие» ).

В  сказках говорится про Молочные Реки с Кисельными Берегами – это и есть Звездный Млечный путь с Коровой Зимун и Козой Седун. Наши Славные Предки-прародители путешествовали по  всему Млечному Пути, и нам предстоит сие вспомнить, ибо это и были мы. Священная Корова Зимун (Малая Медведица)– это Небесная Корова, мать Велеса.

Осознавая Звездное Наследие, в народе говорят: «Путеводная звезда, родился под своей Звездой, Звезды помогают и так далее».

Сейчас люди, в основном, имеют болезнь под названием «Материализмъ», полагая, что человек это только руки, ноги и голова.

Но Человек имеет Род Небесный и Род Земной. Наши Явные Тела (Явье, Навье, Жарье, Клубье) имеют родословную на Земле. Сейчас люди активно восстанавливают и  изучают свою родословную.

А наши Живатмы (вечное изначальное сознание) прилетели на Землю со Звезд из разных Созвездий (Чертогов), где путешествовали в Колобьем, Дивьем и Светьем Телах, то есть как Световые Лучи. Это Чертоги – Финиста Ясного Сокола, Лебедя, Коровы Зимун и других, о чем в Живых Образах поведывают русские народные сказки. Часто Душу человека сравнивают с Небесной Птицей, которая летает между Звездами.

Поэтому у людей горят глаза, сияет улыбка, светятся души – это Звездное Светоносное Наследие. Наши Световые Тела питаются Небесным Молоком сияния звезд Млечного Пути, поэтому так важно смотреть на солнце и звезды, дружить с ними – это наша Небесная Родина! (см.статью «Главное новостное ведическое агентство — Солнце»).

На Земле Человек появляется из Белого Семени Мужчины и вскармливается Белым Молоком Женщины, обретая Земную Родину! Из Звездного Света проявляется Белая материя (семя и молоко), и из нее строится разноцветное земное человеческое тело.

Мы, люди в пробужденном состоянии, одновременно живем в Космосе и на Земле. В Эпоху Волка – это почувствует каждый. Сначала надо установить личную связь с Ярилой-Солнцем как с Живым Другом, восстановив свой Колобок. Потом надо наЛадить связь с Путеводной Звездой, активировав Дивье Тело, и затем — со Сварогом: Небесным Рогом Изобилия, пробудив Светье Тело.                                

 Сказка ложь да в ней намек – добрым молодцам урок!!!

Волк и лиса — Маршак. Полный текст стихотворения — Волк и лиса

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

А у лисы ледяная. Онлайн чтение книги лиса и заяц

Жили-были лиса да заяц. У лисы избушка ледяная, а у зайца — лубяная. Вот лиса и дразнит зайца:

— У меня избушка светлая, а у тебя тёмная! У меня светлая, а у тебя тёмная!

Пришло лето, у лисы избушка растаяла. Лиса и просится к зайцу:

— Пусти меня, заюшка, хоть на дворик к себе!

— Нет, лиска, не пущу, — зачем дразнилась?

Стала лиса пуще упрашивать. Заяц и пустил её к себе на двор.

На другой день лиса опять просится:

— Пусти меня, заюшка, на крылечко.

Упрашивала, упрашивала лиса.

Согласился заяц и пустил лису на крылечко.

На третий день лиса опять просит:

— Пусти меня, заюшка, в избушку.

— Нет, не пущу, — зачем дразнилась?

Просилась, просилась, заяц пустил её в избушку. Сидит лиса на лавке, а зайчик на печи.

На четвёртый день опять лиса просит:

— Заинька, заинька, пусти меня на печку к себе!

— Нет, не пущу, — зачем дразнилась?

Просила, просила лиса да и выпросила, — пустил её заяц на печку.

Прошёл день-другой, стала лиса зайца из избушки гнать:

— Ступай вон, косой! Не хочу с тобой жить!

Так и выгнала.

Сидит заяц и плачет, горюет, лапками слёзы обтирает. Бегут мимо собаки:

— Тяф-тяф-тяф! О чём, заинька, плачешь?

— Как мне не плакать? Была у меня избушка лубяная, а у лисы — ледяная. Пришла весна, избушка у лисы растаяла. Попросилась лиса ко мне, да меня же и выгнала.

— Не плачь, зайчик, — говорят собаки. — Мы её вы гоним.

— Нет, не выгоните!

— Нет, выгоним!

Подошли к избушке:

— Тяф-тяф-тяф! Пойди, лиса, вон!

А она им с печи:

— Как выскочу,

Как выпрыгну,

Пойдут клочки

По заулочкам!

Испугались собаки и убежали.

Опять сидит зайчик и плачет. Идёт мимо волк:

— О чём, заинька, плачешь?

— Как же мне, серый волк, не плакать? Была у меня избушка лубяная, а у лисы — ледяная. Пришла весна, избушка у лисы растаяла. Попросилась лиса ко мне, да меня же и выгнала.

— Не плачь, зайчик, — говорит волк, — вот я её вы гоню.

— Нет, не выгонишь. Собаки гнали — не выгнали, и ты не выгонишь.

— Нет, выгоню.

— Уыыы… уыыы… Ступай, лиса, вон!

А она с печи:

— Как выскочу,

Как выпрыгну,

Пойдут клочки

По заулочкам!

Испугался волк и убежал.

Вот заяц опять сидит и плачет.

Идёт старый медведь:

— О чём ты, заинька, плачешь?

— Как же мне, медведушка, не плакать? Была у меня избушка лубяная, а у лисы — ледяная. Пришла весна, избушка у лисы растаяла. Попросилась лиса ко мне, да меня же и выгнала.

— Не плачь, зайчик, — говорит медведь, — я её вы гоню.

— Нет, не выгонишь. Собаки гнали, гнали — не выгнали, серый волк гнал, гнал — не выгнал. И ты не вы гонишь.

— Нет, выгоню.

Пошёл медведь к избушке и зарычал:

— Рррр… ррр. Ступай, лиса, вон!

А она с печи:

— Как выскочу,

Как выпрыгну,

Пойдут клочки

По заулочкам!

Испугался медведь и ушёл.

Опять сидит заяц и плачет. Идёт петух, несёт косу.

— Ку-ка-реку! Заинька, о чём ты плачешь?

— Как же мне, Петенька, не плакать? Была у меня избушка лубяная, а у лисы — ледяная. Пришла весна, избушка у лисы растаяла. Попросилась лиса ко мне, да меня же и выгнала.

— Не горюй, заинька, я тебе лису выгоню.

— Нет, не выгонишь. Собаки гнали, гнали — не вы гнали, серый волк гнал, гнал — не выгнал, старый мед ведь гнал, гнал — не выгнал. А ты и подавно не выгонишь.

— Нет, выгоню.

Пошёл петух к избушке:

— Ку-ка-реку!

Иду на ногах,

В красных сапогах,

Несу косу на плечах:

Хочу лису посечи.

Пошла, лиса, с печи!

Услыхала лиса, испугалась и говорит:

— Одеваюсь…

Петух опять:

— Ку-ка-реку!

Иду на ногах,

В красных сапогах,

Несу косу на плечах:

Хочу лису посечи.

Пошла, лиса, с печи!

А лиса говорит:

— Шубу надеваю…

Петух в третий раз:

— Ку-ка-реку!

Иду на ногах,

В красных сапогах,

Несу косу на плечах:

Хочу лису посечи.

Пошла, лиса, с печи!

Испугалась лиса, соскочила с печи — да бежать. А заюшка с петухом стали жить да поживать.

Вопросы для обсуждения с детьми

Какую избушку построили заяц и лиса? В чьей избушке было теплее?

Что случилось летом с ледяной избушкой лисы?

О чём стала просить лиса зайца?

Хорошо ли поступила лиса, выгнав зайца из домика?

Кто пытался помочь зайчику? Почему такие большие звери не смогли помочь маленькому зайчику?

Что отвечала лиса собаке, волку и медведю?

Кто помог зайчику в беде? Почему маленький петух сумел победить лису?

Есть ли у русских сказок тайный смысл?
Может быть, в них зашифрованы сокровенные знания, которые нам еще предстоит понять…

С самого раннего детства нам рассказывают сказки. Ребенок живет в мире волшебства, фантазии, пытается понять, где добро, а где зло. А нужны ли нам вообще сказки? Правильно ли мы их понимаем и истолковываем? Может, в сказках зашифрованы какие-то знания, которые нам еще предстоит узнать?

Об этом рассказывает учитель высшей категории, преподаватель «Истории культуры Руси» школы N 195 Светлана Курячая.

К сожалению, у нас сложился традиционный подход к слушанию сказок, как к просмотру телевизионной программы: послушал, поразвлекался — ушел и забыл. На самом деле сказки складывались для того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Недаром Пушкин сказал: «Сказка — ложь, да в ней намек…»

С этой точки зрения нужно подходить к русской народной сказке. И еще учитывать народные традиции — когда эти сказки складывались, рассматривать их с точки зрения ритуалов, обрядов, представлений народа о жизни, т. е. читать их тем языком, на котором они были изложены.

Мы же читаем сказку с наших позиций. А ведь некоторым сказкам по семь-десять тысяч лет! Сказки все наполнены метафорами, образами. Нужно еще уметь понимать эти метафоры. Чаще мы не знаем, что за каждым образом стоит. Наверное, благодаря этому в сказках сохраняется то изначальное, что в них было заложено. Не понимая, люди не вносили свои интерпретации, а передавали все как было.

В «Заюшкиной избушке» детям ненавязчиво рассказывается о смене времен года. Лиса — зима, заюшка — лето. Зайчик за помощью обращается к разным животным, которые в жизни без труда могли бы победить лису. Но побеждает петушок — солнышко, которого очень боится лиса — зима.

Читаем сказку.

Однако при поиске истины самое главное – обращение к первоисточнику. Ну невозможно, опираясь на современный алфавит, понять всю глубину смыслов хотя бы азбуки (кириллицы). То же самое и с любым текстом. Это во-первых. Во-вторых, при поиске смысла – не менее важно – обращать внимание на детали . Ведь известно же, что «дьявол кроется в мелочах ». Один из уровней понимания этого наставления заключается в том, что при любом взаимодействии как с внешним, так и с внутренним пространством, необходимо учитывать ВСЕ мелочи и нюансы, которые возможно заметить и ухватить сознанием. Иногда деталь значит гораздо больше в поиске ответа на вопрос, чем всё остальное вместе взятое…

Впрочем, о сказке. К сожалению, обнаружить первоисточник мне не удалось (надеюсь, пока), но и смириться с предлагаемыми вариантами толкований данной сказки – выше моих сил. Поэтому я попытаюсь дать своё понимание смысла этой сказки, опираясь на доступные мне источники.

Начну с наблюдения над тем, как менялось название сказки и всё дальше уводило от изначально заложенного смысла: «Лиса, Заяц и Петух», «Лиса и Заяц» и «Заюшкина избушка». А ведь дело здесь даже не совсем в том, что «как вы яхту назовёте, так она и поплывёт ». Здесь проблема посерьёзнее – та, которую ещё Конфуций сформулировал: «Если имя дано неверно, то речь не повинуется, то дело не может быть образовано. Если же имя дано верно, если речь повинуется, то и дело образуется ». Другими словами,название – это не только указатель направления поиска смыслов, это ещё и своего рода ограничитель уровня , на котором этот поиск осуществляется, и, соответственно, глубина поисков.

Итак, сказка имеет три названия: «Лиса, Заяц и Петух », «Лиса и Заяц » и «Заюшкина избушка ». В последнем случае внимание акцентируется на избушке. И, естественно, поиск скрытых смыслов будет вестись вокруг роли избушки и её значения. Такой себе вульгарный материализм в действии. Классический делёж материальных ценностей. Другие смыслы на этом уровне просто не просматриваются. Этакий поиск на мелководье без возможности заплыва на глубину. Отсюда и мысли о том, что эта сказка о социальной справедливости. И то, что Заяц в последних вариантах сказки стал хнычущим нытиком, — работает как раз на развитие образа несправедливо обиженного, обращающегося за помощью к каждому встречному, пока наконец не повезёт найти заступника.

Хотя, впрочем, и название «Лиса, Заяц и Петух » в контексте сегодняшней толерантности и направления размышлений «Почему Лиса сбежала из Заюшкиной избушки? » () – предполагает поиски смысла в рамках физиологии и «классического» треугольника – он, она и… он. Причём никто даже не задумывается о том, что те, кто эту сказку сочинял – а это, безусловно, ведическая сказка – такой уровень смыслов даже в страшном сне не могли себе представить! Воистину: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся » (Ф.И. Тютчев).

Итак, ключевые позиции, обозначенные в названии, — это Лиса, Заяц и Петух. Обратите внимание: в сказке обычно 5-6 участников событий – кроме Лисы, Зайца и Петуха – это Козёл/Собака(-и)/Волк, Медведь и Бык. А указателями поиска направлений смысла являются только три – Лиса, Заяц и Петух. Что они символизируют? Какие образы передают?

Чтобы это увидеть, нужно понять, что сказка эта написана для того, чтобы показать различные системы ценностей и подходы к жизни, механизм действия Тёмных Сил и способы борьбы с Тёмными .

Избушка в данном случае символизирует отнюдь не материальные ценности, а духовные: внутреннее пространство, истинное «Я» и уровень возможностей созидателя (Зайца) и потребителя (Лисы).

В образах избушек представлены две прямо противоположных системы ценностей, два взаимоисключающих подхода к жизни. Принципиально различных.

Один ориентирован на внутренний комфорт и удобство (функциональность).

Другой – на внешний блеск и престижность (производимое впечатление).

У одного всё в соответствии с принципом целесообразности, необходимости и достаточности. Без излишеств. В некоторых вариантах сказки заячью избушку именуют избёнкой . То есть очень простеньким, ничем не примечательным домиком для жилья.

А у другого – акцент именно и как раз на излишества. В мультфильме Ходатаевой Лиса смотрится в большое зеркало у себя дома и поливает избушку водой для придания блеска. В мультфильме Норштейна об избушке Лисы прямо говорится: «Ни дать ни взять – хрустальный дворец! ».

В основе первого подхода лежит правда , когда внутреннее и внешнее пространство простраивают по всем направлениям, преимущественно «по вертикали», «в глубину». В заячьей «избёнке» есть печь – источник тепла и комфорта, которого в принципе (!) не может быть в ледяном «дворце» Лисы. Данный подход (а это подход Светлых сущностей) вместе с творческими способностями позволяет создавать нечто принципиально новое, преобразуя имеющиеся подручные средства до неузнаваемости. Всё у Зайца продумано до мелочей. Вот смотрите: избушка у Зайца лубяная. Луб, лубок – это та часть древесины, что находится под корой. Получается, что Заяц свой дом сложил из брёвен, очищенных от коры. А кора, видимо, Косому в пищу сгодилась. Вот вам и безотходное производство! И практичность, присущая жителям умеренного климата, в котором, кстати, формировались наши предки как этнос и который (климат) вынуждал их быть изобретательными, «умеренными» и практичными. Сама природа подталкивала к рачительному и бережному отношению ко всему окружающему.

В основе второго подхода лежит ложь , когда внутреннее и внешнее пространство простраивают «по горизонтали», «в ширину». Ложь – это поверхностное, «несуществующее », как писал Аристотель, илисуетное (преходящее, временное), о котором говорится во всех религиозных источниках в том числе. Дело в том, что представители Тёмных Сил не способны создавать нечто принципиально новое, они могут обходиться лишь подручными средствами и «пускать пыль в глаза». В данном случае подручное средство – лёд, из которого у Лисы получился «ни дать ни взять – хрустальный дворец ». На нашей планете Мидгард-земле потребительское отношение формировалось, в основном, у жителей субэкваториального климатического пояса, условия жизни в котором вынуждают человека быть только потребителем природы и формируют специфическую систему ценностей без учёта перспективы. Носители потребительского мировоззрения до сих пор, кстати, не поняли «одной простой истины – если ты потребитель, а не творящий, рано или поздно упрёшься в стену ».

Подход созидателя требует сосредоточенности, углублённости, связан с кропотливым трудом и обязательной заботе о дне завтрашнем. Из этого вытекает уважение к своему и чужому труду, сострадательность (сочувствие) и отсутствие времени и желания на пересуды, зависть и критику соседа.

Подход потребителя формирует созерцательность, пассивность и связан с относительно лёгкой и быстрой работой «по вершкам». Всё своё свободное время потребитель может посвятить «изучению жизни соседа» и «перемыванию косточек» всех, кто под руку попался. «Побочным» эффектом второго подхода является высокомерие, пренебрежение, осуждение, злорадство и многие другие «подарочные» черты характера, которые, кстати, обыгрываются в мультфильме Ю. Норштейна: «Глядит Лиска в ледяное окошечко да над Зайцем посмеивается. Ишь, чернолапый, какую лачугу смастерил! То ли дело моя – и чиста, и светла! Ни дать ни взять – хрустальный дворец! » У Зайца же попросту нет времени на подобные занятия «глядеть в окошко да посмеиваться». Он своё свободное время тратит на то, чтобы на балалайке играть, а не за соседями подглядывать.

Отличительная черта Тёмных Сил и носителей мировоззрения потребления – гибкость в адаптации, приспособленчество. Они всё своё «свободное время» внимательно изучают сильные и слабые стороны противника (жертвы) и в «подходящий» час атакуют жертву, получая все её наработки «без-воз-мез-дно. То есть даром », как говорила Сова из мультфильма про Винни-Пуха. Тёмные, как правило, играют на присущих Светлым сочувствии, человечности, сострадании, жалостливости; они постепенно втираются в доверие, занимая всё больше пространства и буквально выдавливая из этого пространства хозяев вплоть до того момента, пока не почувствуют за собой перевес сил. Вот это и есть «точка Х», точка невозврата, при наступлении которой Тёмные переходят в атаку, либо уничтожая, либо подчиняя, либо нейтрализуя противника (жертву).

Вот этот момент ни в мультфильмах, ни в литературных обработках сказок мне не встретился, но я это хорошо помню из сказки, рассказанной мне бабушкой. В её варианте сказки, когда пришла весна и лисий «дворец» начал активно таять, Лиса попросилась во время этого разлива – на крылечко заюшкиной избушки, чтобы «ноги не промочить». Зайчик, естественно, пустил. Затем, когда пошёл весенний ливень, Лиса попросилась в горницу, чтобы «немножко просохнуть и подкрепиться». Зайчик, естественно, разрешил и, естественно, накормил. После этого, пока Зайчик по хозяйству занимался, Лиса, подкрепившись, освоившись и окончательно обнаглев, попросила пустить её на печку погреться. Ведь, пока Заяц занят, печка-то свободна, а она (Лиса) только погреется – и сразу же уйдёт. Зайчик, естественно, поверил и разрешил. А вот когда Лиса заняла ключевую позицию в доме (печь в крестьянских избах – это сердце и голова любого дома и лежать на ней имел право только хозяин дома), Лиса объявила Зайца «вне закона» и выгнала его из собственного дома…


Жили-были в лесу лисичка и зайка. Жили они неподалёку друг от друга. Пришла осень. Холодно стало в лесу. Решили они избушки на зиму построить. Лисичка построила себе избушку из сыпучего снежка, а зайчик — из сыпучего песка. Перезимовали они в новых избушках.

Настала весна, пригрело солнце. Лисичкина избушка растаяла, а зайкина стоит, как стояла. Пришла лисица в зайкину избушку, выгнала зайку, а сама в его избушке осталась.

Пошёл зайка со своего двора, сел под берёзкою и плачет.

Идёт волк

Видит — зайка плачет.

Чего ты, зайка, плачешь? — спрашивает волк.

Как же мне, зайке, не плакать? Жили мы с лисичкой близко друг возле друга. Построили мы себе избы: я — из сыпучего песка, а она — из сыпучего снежка. Настала весна. Её избушка растаяла, а моя стоит, как стояла. Пришла лисичка, выгнала меня из моей избушки и сама в ней жить осталась. Вот я и сижу да плачу.

Пошли они. Пришли. Волк стал на пороге зайкиной избушки и кричит на лисичку:

Ты зачем залезла в чужую избу? Слезай, лиса, с печи, а то сброшу, побью тебе плечи. Не испугалась лисичка, отвечает волку:

Ой, волк, берегись: мой хвост что прут, — как дам, так и смерть тебе тут.

Испугался волк да наутёк. И зайку покинул. Сел опять зайка под берёзкой и горько плачет.

Идёт по лесу медведь

Видит — зайчик сидит под берёзкой и плачет.

Чего, зайка, плачешь? — спрашивает медведь.

Как же мне, зайке, не плакать? Жили мы с лисичкой близко друг возле друга. Построили мы себе избы: я — из сыпучего песка, а она — из сыпучего снежка. Настала весна. Её избушка растаяла, а моя стоит, как стояла. Пришла лисичка, выгнала меня из моей избушки и сама там жить осталась. Так вот я сижу и плачу.

Не плачь, зайка. Пойдём, я тебе помогу, выгоню лисичку из твоей избы.

Пошли они. Пришли. Медведь стал на пороге зайкиной избушки и кричит на лисичку:

Зачем отняла у зайки избу? Слезай, лиса, с печи, а то сброшу, побью тебе плечи.

Не испугалась лисичка, отвечает медведю:

Ох, медведь, берегись: мой хвост что прут,- как дам, так и смерть тебе тут.

Испугался медведь да наутёк и зайку одного покинул. Опять пошёл зайка со своего двора, сел под берёзкою и горько плачет.

Идёт по лесу петух

Увидел зайчика, подошёл и спрашивает:

Чего, зайка, плачешь?

Да как же мне, зайке, не плакать? Жили мы с лисичкой близко друг возле друга. Построили мы себе избы: я — из сыпучего песка, а она — из сыпучего снежка. Настала весна. Её избушка растаяла, а моя стоит, как стояла. Пришла лисичка, выгнала меня из моей избушки и сама там жить осталась. Вот я сижу да плачу.

Не плачь, зайка, я выгоню лису из твоей избушки.

Ой, петенька,- плачет зайка,- где тебе её выгнать? Волк гнал — не выгнал. Медведь гнал — не выгнал.

А вот я выгоню. Пойдём,- говорит петух. Пошли. Вошёл петух в избушку, стал на пороге, кукарекнул, а потом как закричит:

Я — петух-чебетух,
Я — певун-лопотун,
На коротких ногах,
На высоких пятах.
На плече косу несу,
Лисе голову снесу.

А лисичка лежит и говорит:

Ой, петух, берегись: мой хвост что прут,- как дам, так и смерть тебе тут.

Прыгнул петушок с порога в избу и опять кричит:

Я — петух-чебетух,
Я — певун-лопотун,
На коротких ногах,
На высоких пятах.
На плече косу несу,
Лисе голову снесу.

И — прыг на печь к лисе. Клюнул лису в спину. Как подскочит лисица да как побежит вон из зайкиной избушки, а зайка и двери захлопнул за нею.

И остался он жить в своей избушке вместе с петушком.

Руская народная сказка «Лиса и Заяц » в пересказе Владимира Даля.

Жил-был на поле серенький Зайчик, да жила Лисичка-сестричка.
Вот как пошли заморозки, стал Зайка линять, а как пришла зима студёная, со вьюгой да со снежными сугробами, Зайка с холода и вовсе побелел, и надумал он себе избу строить: натаскал лубочков и давай городить хижину. Увидала эта Лиска и говорит:
— Ты, косенький, что это делаешь?
— Видишь, от холода избу строю.
«Bишь, какой догадливый, — подумала Лиса, — давай-ка и я построю избу — только уж не лубочный домик, а палаты, хрустальный дворец!». Вот и принялась она лёд таскать да избу класть. Обе избы поспели разом, и зажили наши звери своими домами.

Глядит Лиска в ледяное окошечко да над Зайчиком посмеивается: «Вишь, чернолапотник, какую лачугу смастерил! То ли дело моя: и чиста, и светла — ни дать ни взять хрустальный дворец!»

Лисе зимою всё было хорошо, а как пришла весна по зиму да стала снег сгонять, землю пригревать, тут Лискин дворец и растаял да водою под гору сбежал. Как Лиске без дому быть? Вот подкараулила она, когда Зайка вышел из своей избы погулять, подснежной травки, заячьей капустки пощипать, прокралась в Зайкину избу и влезла на полати.

Пришёл Зайчик, торкнулся в дверь — заперта. Подождал маленько и стал опять стучаться.
— Кто там? — закричала Лиса толстым голосом.
— Это я, хозяин, серый Зайчик, пусти меня, Лисонька.
— Убирайся, не пущу, — отвечала Лиса.
Пообождал Зайка да и говорит:
— Полно, Лисонька, шутить, пусти, мне уж спать хочется.
А Лиса в ответ:
— Постой, косой, вот как я выскочу, да выпрыгну, пойду тебя трясти, только клочья по ветру полетят!

Заплакал Зайчик и пошёл куда глаза глядят. Повстречался ему серый Волк.
— Здорово, Зайка, о чём ты плачешь, о чём горюешь?
— А как же мне не тужить, не горевать: была у меня изба лубяная, у Лисы ледяная. Лисья изба растаяла, водой ушла, она мою захватила, да и не пускает меня, хозяина!
— А вот постой, — сказал Волк, — мы её выгоним!
— Навряд ли, Волченька, выгоним, она крепко засела!
— Я не я, коли не выгоню Лису! — зарычал Волк.
Вот Зайчик обрадовался и пошёл с Волком гнать Лису. Пришли.
— Эй, Лиса Патрикеевна, выбирайся из чужой избы! — закричал Волк.
А лиса ему из избы в ответ:
— Постой, вот как слезу с печи, да выскочу, да выпрыгну, да пойду тебя трепать, так только клочья по ветру полетят!
— Ой-ой, какая сердитая! — заворчал Волк, поджал хвост и убежал в лес, а Зайка остался плакать в поле.

Идёт Бык.
— Здорово, Зайка, о чём тужишь, о чём плачешь?
— А как же мне не тужить, как не горевать: была у меня изба лубяная, у Лисы ледяная. Лисья изба растаяла, она мою захватила, да вот и не пускает меня, хозяина, домой!
— А вот постой, — сказал Бык, — мы её выгоним.
— Нет, Быченька, навряд выгнать её, крепко засела, уже её Волк гнал — не выгнал, и тебе, Быку, не выгнать!
— Я не я, коли не выгоню, — замычал Бык.
Зайчик обрадовался и пошёл с Быком выживать Лису. Пришли.
— Эй, Лиса Патрикеевна, ступай вон из чужой избы! — промычал Бык.
А Лиса ему в ответ:
— Постой, вот как слезу я с печи, да пойду тебя, Быка, трепать, так только клочья по ветру полетят!
— Ой-ой, какая сердитая! — замычал Бык, закинул голову и давай улепётывать.

Зайчик сел подле кочки и заплакал.
Вот идёт Мишка-Медведь и говорит:
— Здорово, косой, о чём тужишь, о чём плачешь?
— А как же мне не тужить, как не горевать: была у меня изба лубяная, а у Лисы ледяная. Лисья изба растаяла, она мою захватила, да и не пускает меня, хозяина, домой!
— А вот постой, — сказал Медведь, — мы её выгоним!
— Нет, Михайло Потапыч, навряд выгнать её, крепко засела. Волк гнал — не выгнал. Бык гнал — не выгнал, и тебе не выгнать!
— Я не я, — заревел Медведь, — коли не выживу Лису!
Вот Зайчик обрадовался и пошёл, подпрыгивая, с Медведем домой гнать Лису. Пришли.
— Эй, Лиса Патрикеевна, — заревел Медведь, — убирайся вон из чужой избы!
А Лиса ему в ответ:
— Постой, Михайло Потапыч, вот как слезу с печи, да выскочу, да прыгну, да пойду тебя, косолапого, трепать, так только клочья по ветру полетят!
— У-у-у, какая лютая! — заревел Медведь, да и пустился впритруску бежать.

Как быть Зайцу? Стал он Лису упрашивать, а Лиса и ухом не ведёт. Вот заплакал Зайчик и пошёл куда глаза глядят и повстречал кочета, красного Петуха, с саблей на плече.
— Здорово, Зайка, каково поживаешь, о чём тужишь, о чём плачешь?
— А как же мне не тужить, как не горевать, коли с родного пепелища сгоняют? Была у меня избенка лубяная, а у Лисицы ледяная. Лисья изба растаяла, она мою заняла, да и не пускает меня, хозяина домой!
— А вот постой, — сказал Петух, — мы её выгоним!
— Вряд ли, Петенька, тебе выгнать, она больно крепко засела! Её Волк гнал — не выгнал, её Бык гнал — не выгнал, Медведь гнал — не выгнал, где уж тебе совладать!
— Попытаемся, — сказал Петушок и пошёл с Зайцем выгонять лису. Как пришли они к избушке. Петух запел:

Идёт кочет на пятах,
Несёт саблю на плечах,
Хочет Лиску зарубить,
Себе шапку сшить, —
Выходи, Лиса, пожалей себя!

Как заслышала Лиса Петухову угрозу, испугалась, да и говорит:
— Подожди, Петушок, золотой гребешок, шёлковая бородка!
А Петух кричит:
— Кукареку, всю изрублю!
Вот Лиса просит тоненьким, масленым голоском:
— Петенька, Петушок, пожалей старые косточки, дай мне шубенку накинуть!
А Петух, стоя у дверей, знай себе кричит:

Идёт кочет на пятах,
Несёт саблю на плечах,
Хочет Лиску зарубить,
Себе шапку сшить, —
Выходи, Лиса, пожалей себя!

Нечего делать, некуда деваться Лисе: приотворила дверь, да и выскочила. А Петух поселился с Зайчиком в его избушке, и стали они жить, да быть, да добро копить.

Жили-были в лесу лисичка и зайка. Жили они неподалёку друг от друга. Пришла осень. Холодно стало в лесу. Решили они избушки на зиму построить. Лисичка построила себе избушку из сыпучего снежка, а зайчик — из сыпучего песка. Перезимовали они в новых избушках. Настала весна, пригрело солнце. Лисичкина избушка растаяла, а зайкина стоит, как стояла. Пришла лисица в зайкину избушку, выгнала зайку, а сама в его избушке осталась.

Пошёл зайка со своего двора, сел под берёзкою и плачет. Идёт волк. Видит — зайка плачет.

Чего ты, зайка, плачешь? — спрашивает волк.

Как же мне, зайке, не плакать? Жили мы с лисичкой близко друг возле друга. Построили мы себе избы: я — из сыпучего песка, а она — из сыпучего снежка. Настала весна. Её избушка растаяла, а моя стоит, как стояла. Пришла лисичка, выгнала меня из моей избушки и сама в ней жить осталась. Вот я и сижу да плачу.

Пошли они. Пришли. Волк стал на пороге зайкиной избушки и кричит на лисичку:

Ты зачем залезла в чужую избу? Слезай, лиса, с печи, а то сброшу, побью тебе плечи. Не испугалась лисичка, отвечает волку:

Ой, волк, берегись: мой хвост что прут, — как дам, так и смерть тебе тут.

Испугался волк да наутёк. И зайку покинул. Сел опять зайка под берёзкой и горько плачет.

Идёт по лесу медведь. Видит — зайчик сидит под берёзкой и плачет.

Чего, зайка, плачешь? — спрашивает медведь.

Как же мне, зайке, не плакать? Жили мы с лисичкой близко друг возле друга. Построили мы себе избы: я — из сыпучего песка, а она — из сыпучего снежка. Настала весна. Её избушка растаяла, а моя стоит, как стояла. Пришла лисичка, выгнала меня из моей избушки и сама там жить осталась. Так вот я сижу и плачу.

Не плачь, зайка. Пойдём, я тебе помогу, выгоню лисичку из твоей избы.

Пошли они. Пришли. Медведь стал на пороге зайкиной избушки и кричит на лисичку:

Зачем отняла у зайки избу? Слезай, лиса, с печи, а то сброшу, побью тебе плечи.

Не испугалась лисичка, отвечает медведю:

Ох, медведь, берегись: мой хвост что прут,- как дам, так и смерть тебе тут.

Испугался медведь да наутёк и зайку одного покинул. Опять пошёл зайка со своего двора, сел под берёзкою и горько плачет. Вдруг видит — идёт по лесу петух. Увидел зайчика, подошёл и спрашивает:

Чего, зайка, плачешь?

Да как же мне, зайке, не плакать? Жили мы с лисичкой близко друг возле друга. Построили мы себе избы: я — из сыпучего песка, а она — из сыпучего снежка. Настала весна. Её избушка растаяла, а моя стоит, как стояла. Пришла лисичка, выгнала меня из моей избушки и сама там жить осталась. Вот я сижу да плачу.

Не плачь, зайка, я выгоню лису из твоей избушки.

Ой, петенька,- плачет зайка,- где тебе её выгнать? Волк гнал — не выгнал. Медведь гнал — не выгнал.

А вот я выгоню. Пойдём,- говорит петух. Пошли. Вошёл петух в избушку, стал на пороге, кукарекнул, а потом как закричит:

Я — петух-чебетух,

Я — певун-лопотун,

На коротких ногах,

На высоких пятах.

На плече косу несу,

Лисе голову снесу.

А лисичка лежит и говорит:

Ой, петух, берегись: мой хвост что прут,- как дам, так и смерть тебе тут.

Прыгнул петушок с порога в избу и опять кричит:

Я — петух-чебетух,

Я — певун-лопотун,

На коротких ногах,

На высоких пятах.

На плече косу несу,

Лисе голову снесу.

И — прыг на печь к лисе. Клюнул лису в спину. Как подскочит лисица да как побежит вон из зайкиной избушки, а зайка и двери захлопнул за нею.

И остался он жить в своей избушке вместе с петушком.

Добавить комментарий

Ушко

Жили в степи бездетные старик и старуха. Раз старуха попросила мужа:  —  Принеси мне бараньи ушки. Старик пошел по аулам и там, где  резали  барана,  просил: —   Отдайте мне бараньи ушки. Скоро он собрал сорок ушей и принес их домой. В юрте ушки ожили, стали бегать и играть. Вначале весело было, но скоро надоели ушки старику и старухе. Едят ушки — мимо рта проносят. Ложатся в постель —ссорятся. Садятся — друг друга давят. —  Да  это  прямо беда!— загоревали  старик  со старухой и прогнали сорок ушей из юрты. Скоро у черной одногорбой верблюдицы родился верблюжонок. Доит старуха верблюдицу и ругает старика: —  Чтоб  тебе,  старик,  иссохнуть — прогнал  все   ушки! Если бы у нас был Ушко, посадили бы мы его у котла, и лизал бы он молочную пенку. —  А я здесь! — крикнул Ушко из-под кошмы, куда он спрятался раньше. Обрадовались старик со старухой, стали поить и кормить его. Ушко бегает, играет, даже на коне выучился ездить. Раз собрался старик ехать в город за солью, но перед самым отъездом заболел. —  Дай я съезжу! —предложил Ушко. —  Поезжай! Поехал Ушко на черной одногорбой верблюдице. В городе, у лавки на всех верблюдов навьючили вьюки с солью. Только черная верблюдица осталась без вьюка. —  Где хозяин этой верблюдицы? — кричал торговец.— Что ему надо? —  На мою верблюдицу положите три мешка соли! — крикнул в ответ Ушко. Оглянулся торговец, никого не увидел. Все же велел он приказчикам навьючить соль. —  Моя  черная  верблюдица,  иди   к   нашему   аулу! —погонял Ушко. Отправилась верблюдица знакомой дорогой. Ехали-ехали— пошел дождик. Ушко слез и спрятался под листочком, а верблюдица принялась щипать траву, да и проглотила незаметно Ушко. Наелась верблюдица и пошла домой. Пришла она к хозяйской юрте. Выбежали старик со старухой, сняли с верблюдицы соль. —  А где же Ушко? —  А я здесь! —  Где? —  Если вы меня любите больше верблюдицы, зарежьте ее и найдете меня. Старик зарезал верблюдицу, но Ушка не нашел. Желудок верблюдицы, где был Ушко, старуха бросила подальше в овраг. Ночью волк съел желудок. Целый день проспал волк, а вечером когда проголодался, побежал к овечьему стаду. Крадется волк к ягненку, а Ушко как крикнет: —  Пастух! Волк прибежал! Испугался серый и спрятался в лесную трущобу. С тех пор плохо стало волку жить. Как только подкрадется он к добыче, Ушко кричит: —  Берегись! Волк прибежал! Ходит волк голодный, шерсть на нем повисла клочьями, силы совсем не стало. Пошел он за советом к лисе и жалуется: —  Дорогая моя, избавь от беды. Злой дух вселился в меня, смерти моей хочет! —  Не   печалься,   дорогой,  злого   духа   выгнать очень просто. —  Весь   век   буду   твоим   должником,   только   научи как,— просит волк лису. —  Бегай по степи без передышки, вспотей, а потом ляг на лед и усни. Собрал волк последние силы, стал по степи кружить. Все суслики выскочили из нор, на волка смотрят, удивляются: —  Видно, серый ума лишился! Когда на волке не осталось ни одной сухой шерстинки, побежал он к замерзшему озеру, лег на лед и уснул. Проснулся волк от стука копыт, хотел вскочить, но бок у него ко льду примерз. Рванулся волк, клочья шерсти на льду оставил, а убежать не смог. Двое всадников налетели тут на него и убили. Сняли они с волка шкуру, привязали к седлу. А Ушко незаметно спрятался у одного из всадников в кармане. В дороге путников застала ночь. Подъехали они к юрте, просятся ночевать. —  Сколько вас? —  Двое. —  Нет, трое! — закричал Ушко. Гости остались ночевать в этой юрте. Хозяин зарезал барашка. Хозяйка поставила на огонь казан с мясом. Когда сели ужинать, Ушко не пригласили. Он поближе подвинулся к казану, его отпихнули. Обиделся Ушко и ночью решил отомстить хозяевам. Зарезал Ушко козла. Козлиную тушу положил между гостями, а голову козла — между мужем и женой. Все вещи в юрте передвинул и давай в колотушки стучать и кричать: Волки! Волки! Спасайте овец! Все сразу проснулись. В темноте начался шум и поднялась возня. Путники, ощупывая козлиную тушу, кричали: —  Ты козлом стал! —  Сам ты козел! Больше всех вопил хозяин, жалея овец. Хозяйка взяла в руки козлиную голову и громко заплакала: — Ой бой, одна головушка осталась мне от мужа! А Ушко посмеиваясь оседлал коня и, напевая песенку, поехал в свой родной аул. ertegi.ru  

Жили в степи бездетные старик и старуха. Раз старуха попросила мужа: 
—  Принеси мне бараньи ушки. Старик пошел по аулам и там, где  резали  барана,  просил:
—   Отдайте мне бараньи ушки.
Скоро он собрал сорок ушей и принес их домой.
В юрте ушки ожили, стали бегать и играть. Вначале весело было, но скоро надоели ушки старику и старухе.
Едят ушки — мимо рта проносят. Ложатся в постель —ссорятся. Садятся — друг друга давят.
—  Да  это  прямо беда!— загоревали  старик  со старухой и прогнали сорок ушей из юрты. Скоро у черной одногорбой верблюдицы родился верблюжонок. Доит старуха верблюдицу и ругает старика:
—  Чтоб  тебе,  старик,  иссохнуть — прогнал  все   ушки! Если бы у нас был Ушко, посадили бы мы его у котла, и лизал бы он молочную пенку.
—  А я здесь! — крикнул Ушко из-под кошмы, куда он спрятался раньше. Обрадовались старик со старухой, стали поить и кормить его. Ушко бегает, играет, даже на коне выучился ездить. Раз собрался старик ехать в город за солью, но перед самым отъездом заболел.
—  Дай я съезжу! —предложил Ушко.
—  Поезжай!
Поехал Ушко на черной одногорбой верблюдице. В городе, у лавки на всех верблюдов навьючили вьюки с солью. Только черная верблюдица осталась без вьюка.
—  Где хозяин этой верблюдицы? — кричал торговец.— Что ему надо?
—  На мою верблюдицу положите три мешка соли! — крикнул в ответ Ушко.
Оглянулся торговец, никого не увидел. Все же велел он приказчикам навьючить соль.
—  Моя  черная  верблюдица,  иди   к   нашему   аулу! —погонял Ушко.
Отправилась верблюдица знакомой дорогой. Ехали-ехали— пошел дождик. Ушко слез и спрятался под листочком, а верблюдица принялась щипать траву, да и проглотила незаметно Ушко. Наелась верблюдица и пошла домой. Пришла она к хозяйской юрте. Выбежали старик со старухой, сняли с верблюдицы соль.
—  А где же Ушко?
—  А я здесь!
—  Где?
—  Если вы меня любите больше верблюдицы, зарежьте ее и найдете меня. Старик зарезал верблюдицу, но Ушка не нашел. Желудок верблюдицы, где был Ушко, старуха бросила подальше в овраг. Ночью волк съел желудок. Целый день проспал волк, а вечером когда проголодался, побежал к овечьему стаду. Крадется волк к ягненку, а Ушко как крикнет:
—  Пастух! Волк прибежал!
Испугался серый и спрятался в лесную трущобу. С тех пор плохо стало волку жить. Как только подкрадется он к добыче, Ушко кричит:
—  Берегись! Волк прибежал!
Ходит волк голодный, шерсть на нем повисла клочьями, силы совсем не стало. Пошел он за советом к лисе и жалуется:
—  Дорогая моя, избавь от беды. Злой дух вселился в меня, смерти моей хочет!
—  Не   печалься,   дорогой,  злого   духа   выгнать очень просто.
—  Весь   век   буду   твоим   должником,   только   научи как,— просит волк лису.
—  Бегай по степи без передышки, вспотей, а потом ляг на лед и усни.
Собрал волк последние силы, стал по степи кружить. Все суслики выскочили из нор, на волка смотрят, удивляются:
—  Видно, серый ума лишился!
Когда на волке не осталось ни одной сухой шерстинки, побежал он к замерзшему озеру, лег на лед и уснул. Проснулся волк от стука копыт, хотел вскочить, но бок у него ко льду примерз. Рванулся волк, клочья шерсти на льду оставил, а убежать не смог. Двое всадников налетели тут на него и убили.
Сняли они с волка шкуру, привязали к седлу. А Ушко незаметно спрятался у одного из всадников в кармане. В дороге путников застала ночь. Подъехали они к юрте, просятся ночевать.
—  Сколько вас?
—  Двое.
—  Нет, трое! — закричал Ушко.
Гости остались ночевать в этой юрте. Хозяин зарезал барашка. Хозяйка поставила на огонь казан с мясом. Когда сели ужинать, Ушко не пригласили. Он поближе подвинулся к казану, его отпихнули. Обиделся Ушко и ночью решил отомстить хозяевам.
Зарезал Ушко козла. Козлиную тушу положил между гостями, а голову козла — между мужем и женой. Все вещи в юрте передвинул и давай в колотушки стучать и кричать:
Волки! Волки! Спасайте овец! Все сразу проснулись. В темноте начался шум и поднялась возня. Путники, ощупывая козлиную тушу, кричали:
—  Ты козлом стал!
—  Сам ты козел!
Больше всех вопил хозяин, жалея овец. Хозяйка взяла в руки козлиную голову и громко заплакала:
— Ой бой, одна головушка осталась мне от мужа! А Ушко посмеиваясь оседлал коня и, напевая песенку, поехал в свой родной аул.

ertegi.ru

 

И на сильных должна быть управа. По мотивам сказки И.Крылова «Лев»

Краткое содержание басни: Старый правитель лесного царства – лев собрал своих вельмож и бояр: медведей, волков и лисиц и не повелел и не приказал, а ласково попросил: «стар я стал, тяжело мне спать на голых камнях, так вы соберитесь все и «так как бы, не тягча ни бедных, ни богатых, мне шерсти пособирать, чтоб не на голых камнях спать». Однако сильные мира сего – медведи, волки и лисицы – собрали шерсть только с травоядных, а себя пожалели.

Действующие лица:

Кабан – судья

Крокодил – прокурор

Филин – адвокат

присяжные заседатели

Барсук

Ондатра

Водяная крыса

ответчики

Медведь

Лиса

Волк

Сорока – свидетель

Белка – свидетель

Кабан: В суд поступило заявление от травоядных животных нашего леса. Всего более шестисот подписей: «Нас, овец, серн, коз, ланей, оленей, верблюдов, по два, три раза в год стригли насильно, отчего мы простужались зимой и поздней осенью, хотя нам было известно, что шерсть должны были сдать все жители нашего леса и только один раз».

Приглашаю в зал свидетеля Сороку.

Сорока: Мы, сороки, как вы знаете, быстро разносим все новости по всей округе, в том числе и указы нашего дорогого царя – Льва. Мы первыми узнали о том, что на всех зверей без исключения был наложен шерстяной налог. Все звери, независимо от занимаемого положения в лесном обществе, имеющие длину шерсти не менее двух сантиметров, обязаны были сдать ее один раз в год. Для этой цели была открыта специальная парикмахерская. Однако Медведь, Волк, Лиса, Рысь и их помощники – куницы, росомахи, леопарды – сгоняли в эту парикмахерскую только травоядных животных, многих не по одному разу в год, даже короткошерстных. У последних после такой процедуры оставалась одна кожа, и они начали вымирать.

Мы видели горы настриженной шерсти. Только маленькая частичка ее пошла для нашего Льва, остальное растащили хищники, часть продали, часть оставили себе.

Белка: Я из своего дупла наблюдала точно такую же картину, которую представила вам госпожа Сорока.

Филин: А вы, госпожа Белка, тоже ведь уклонились от сдачи шерсти, вот я, хотя и птица, тоже сдал, правда, не шерсть, а часть перьев, чему последовали несколько десятков моих сородичей-филинов.

Кабан: Слово предоставляется обвиняемым.

Медведь: Мы, медведи, как известно, полгода спим в берлогах. Я, правда, свою шерсть не сдал, в чем глубоко раскаиваюсь, но и за травоядными по всему лесу тоже не гонялся. Господин судья, я вас прошу привлечь Сороку за клевету на меня.

Лиса: Мне очень трудно что-то сказать в свою защиту. Как вы знаете, писатели всех времен и народов разнесли про нас, бедных лис, дурную славу по всему свету. Только один писатель Сергей Владимирович Михалков в своей сказке «Зайка-зазнайка» описал случай, впрочем, вполне не единичный, как Заяц выгнал мою сестрицу из родного дома. И никто тогда не осудил его за присвоение частной собственности. Кстати, в те времена защищали в первую очередь собственность социалистическую, то есть коллективную.

Кабан: Госпожа Лиса, прошу вас говорить по делу.

Волк: Меня тоже принято обвинять во всех грехах, даже в тех, которые я не совершал. Да, порой мне приходится съедать кого-либо из травоядных на завтрак или на обед, но так уж установлено самой природой, что мы, волки, иначе не можем. Но съедаю я в основном слабых и больных. На них, кстати, мне указывают вожаки травоядных. Мы, волки, санитары леса. Да, я организовал сдачу шерсти нашими жителями лесными. Сначала мы согнали всех в большую толпу. Я разделил эту толпу на несколько групп и запускал в парикмахерскую по очереди. Вот овцы, которые, как известно, сильным умом не отличаются, действительно попадали не один раз на стрижку, потому что сами во второй раз присоединялись к одной из групп, которые еще не побывали в парикмахерской. Что же касается меня самого, то я действительно не стал сдавать шерсть, потому что она ужасного качества. Она такая жесткая, что не только наш царь Лев не смог бы на ней спать, но даже и сам Крокодил не захотел бы устроить из нее себе ложе.

Речь адвоката: Моих подзащитных обвиняют в уклонении от налогов, что они якобы по три шкуры дерут с простого лесного народа. Это не так. Медведь, Волк и Лиса оказались замечательными организаторами по сбору налога в виде шерсти. Они в этот период даже перестали есть травоядных, чтобы можно было больше сдать шерсти. И вместо того чтобы жаловаться, овцы, козы и лани, к примеру, должны гордиться тем, что сумели послужить общему делу. Ведь именно у них есть особый дар – производить такую ценную шерсть, которую даже люди согласны у нас купить, скажем, в обмен на котел куриного супа.

Хищников, по моему разумению, нужно наградить за проделанную работу. Без хищного надзора травоядные совсем разболтаются и разленятся. Оставьте бедных хищников в покое. Такими их создала природа. Это их естественные права и обязанности, и очень трудно такое их положение будет оспорить.

Речь Крокодила: Господин судья, господа присяжные заседатели! Следствию удалось доказать вину подсудимых. Свидетели привели неопровержимые факты. Каждый из подсудимых, пытаясь защитить себя, приводил аргументы, которые легко можно опровергнуть. Ну что стоят разглагольствования уважаемого Михаила Потаповича? Конечно, среди хищников он занимает особое положение. Полгода спит в берлоге, поэтому в это время никому не причиняет вреда. Но в остальное время он, однако, довольствуется не только растительной пищей. Кстати, о собственном налоге, Михаил Потапович, вы забыли, заспали, так ответьте по закону за свою забывчивость.

То же самое я могу сказать и про Волка с Лисой. Когда Лев говорил им, что надо собрать шерсть, они заявили: «Кто станет для тебя жалеть не только шерсти – кожи!». Но когда дошло до дела, «сами вдвое хоть богаче шерстью были – не поступились своим ни волоском». К тому же сами на зиму запаслись тюфяками из казенной шерсти. О чем записано в материалах следствия.

Перед законом все равны. Волк, Лиса и Медведь употребили насилие, чтобы заставить травоядных, особенно ангорских коз, верблюдов и тонкорунных овец, по нескольку раз сдавать шерсть. Я призываю суд наказать виновных и защитить пострадавших.

Возможны варианты

Этот дидактический материал можно использовать в почти жизненном виде, а можно на основе его создать свою версию суда над хищниками. Можно придумать заседание присяжных заседателей, которые вынесут свой вердикт. Можно по-иному построить речи свидетелей, адвоката и других участников суда. Можно полностью разработать другой вариант суда на основе этой басни И.А.Крылова.

ИНСЦЕНИРОВКА ПО РУССКОЙ НАРОДНОЙ СКАЗКЕ «ЗАЮШКИНА ИЗБУШКА»

ИНСЦЕНИРОВКА ПО РУССКОЙ НАРОДНОЙ СКАЗКЕ «ЗАЮШКИНА ИЗБУШКА»

Для старшего дошкольного возраста.

Автор слов Иноземцева Вера Николаевна, муз. руководитель МБДОУ «Д/С №7 КВ» г. Пикалёво

Декорации: домик на лесной полянке.

Герои: Зайчик, Лиса, собаки Шарик и Барбос, Волк, Медведь, Петух.

Звучит музыка «Пастухи играют на рожках», р.н.мел., обр. К.Сорокина, голоса птиц; из окна избушки выглядывает Зайчик.

Заяц:— Какой стоит чудесный день, прекрасная погода!

Скакать на солнце мне не лень, весь день плясать охота!

(выскакивает на полянку перед избушкой)

Вот этот домик расписной я строил сам, старался!

Я в нём всю зиму от пурги, от холода спасался.

А нынче на дворе весна, щебечут звонко птицы

И на лужайке под окном хочу повеселиться! (пляшет)

(На полянку выходит Лиса. Музыка- С.Прокофьев, «Симфоническая сказка для детей», тема кошки.) Зайчик дрожит от страха.

Лиса:- Ты не узнал меня, косой? Ведь это я, Лисица!

Соседей забывать своих совсем уж не годится.

На той полянке изо льда я домик смастерила,

Зимою лютой, в холода в нем так уютно было!

Пришла весна, и от тепла растаял мой домишка…

К тебе свой хвостик обсушить не пустишь ли, зайчишка?

Заяц (испуганно):- Да я бы рад тебя пустить, но как мы вместе будем жить?

Ты честно мне должна сказать – меня не станешь обижать?

Лиса:— Да что ты говоришь, косой, открой скорее двери!

Во всем лесу добрей меня ну просто нету зверя!

Заяц:— Живи, лисица, у меня. Пойдём, согрейся у огня (заходят в избушку)

Лиса:— Какой уютный, тёплый дом! Я здесь хозяйкой буду!

Но что-то тесно нам вдвоём. Пошёл, косой, отсюда!

(выталкивает зайца из домика, он сидит, плачет. Музыка- «Первая утрата», Р.Шуман. Выход собак. Музыка – С.Прокофьев, «Петя и волк», тема охотников ).

Барбос:- Ты чего тут плачешь, Зайка? Побыстрее отвечай-ка!

Мы терпеть не можем слёз. Прав я, Шарик?

Шарик:- Прав, Барбос!

Заяц:- Да у меня беда стряслась: лиса в мой домик пробралась,

Мою избушку заняла, меня оттуда прогнала!

Барбос:— Ну нет, такому не бывать!

Шарик:— Должны мы вон лису прогнать.

Барбос:— А ну, лисица, выходи, прочь, рыжая плутовка!

Шарик:— В густом лесу, в своей норе ищи себе ночёвку!

Лиса:- Эй, кто там не даёт мне спать? Кто под окном посмел кричать?

Сейчас как выскочу, как выпрыгну – полетят клочки по заулочкам!

Барбос:(трусливо) Что же делать, как же быть?

Шарик:— Надо ноги уносить! (убегают)

(Музыка- «Первая утрата», Р.Шуман , зайчик плачет)

Заяц:- Невезучий я, зайчишка, видно, был доверчив слишком!

(Музыка- тема волка, С.Прокофьев, «Петя и волк», выход Волка)

Волк:- Эй, заяц, что сидишь, дрожишь? Чего от волка не бежишь?

Заяц:— Куда мне от тебя бежать? Теперь мне дома не видать:

Лиса погреться попросилась и насовсем там поселилась! А меня выгнала!

Волк:— Ай да рыжая плутовка, обхитрила зайца ловко!

Что ж, придётся, видно, братцы, мне за это дело браться!

А ну, Лисица, собирайся, да из избушки убирайся!

Ну как не можешь ты понять : нельзя зайчишку обижать!

Лиса:- Кто вздумал тут меня учить?! Пора мне Волка проучить!

Как выскочу, как выпрыгну – полетят клочки по заулочкам!

Волк:— У-у-у! Ты прости меня, косой, мне не справиться с Лисой! (убегает)

(Заяц плачет. Выход Медведя. Музыка – тема дедушки, С.Прокофьев, «Петя и волк»)

Медведь:— Здравствуй, Зайчик, что ты плачешь? Что не прыгаешь, не скачешь?

Заяц:— Плохи, брат, мои дела – Лиса мой домик отняла.

Она погреться попросилась и насовсем там поселилась! А меня выгнала!

Медведь:— Это плёвая работа, Лису я выгоню в два счёта!

Заяц:— И собаки гнали – не выгнали, и волк гнал – не выгнал!

Медведь: — А я выгоню!

А ну, Лисица, собирайся, да из избушки убирайся!

А если вздумаешь копаться – то можешь без хвоста остаться!

Лиса:- Это чей я голос слышу? Ты чего бурчишь там, Миша?

Как выскочу, как выпрыгну – полетят клочки по заулочкам!

Медведь:— (дрожа) Я от страха весь трясусь! Я не трус, но я боюсь! (убегает)

Заяц:(плача) Никто зайчишке не помог, никто лису прогнать не смог!

Ну что ж мне делать, как мне быть? Придётся под кустом мне жить!

(выход Петуха. Музыка – «Ах вы, сени», русск. нар. мел., оркестр )

Петух:- Здравствуй, Зайка! Что не весел? Что ты голову повесил?

Заяц:- Плохи, брат, мои дела – Лиса мой домик отняла.

Она погреться попросилась и насовсем там поселилась. А меня выгнала!

Петух:— Я смогу тебе помочь, прогоню Лису я прочь!

Заяц:— И собаки гнали – не выгнали, и Волк гнал – не выгнал,

И Медведь гнал – не выгнал. А ты и подавно не выгонишь.

Петух:— Не гляди, что я мал, я мал, да удал!

Эй, Лиса, слушай меня! Я Петя –петушок, золотой гребешок.

На плечах коса – коса острая, один раз махну – полхвоста отсеку!

Уходи, Лиса, вон!

Лиса:- Погоди, Петенька, с печи слезаю!

Петух:— Другой раз махну – весь хвост отсеку! Уходи, Лиса, вон!

Лиса:— Погоди, Петенька, шубу надеваю! (выбегает из избушки)

Петя, Петенька, прости, дай мне ноги унести! (убегает)

Петух:(Зайцу) Домик твой свободен снова. Живи – поживай, добра наживай!

Заяц:— Спасибо тебе, Петушок! Теперь мне нечего тужить –

Давай с тобою вместе жить!

Петух:- Я приглашенью очень рад. Ты будешь мне и друг, и брат.

Заяц и

Петух:— А если вместе мы с тобой – не страшен нам и зверь любой! (пляшут)

Выход и пляска всех героев сказки.

КОНЕЦ.

Волков в баснях Эзопа

  • Волк и ягненок

    Волк наткнулся на отбившегося от стада ягненка и почувствовал некоторое сожаление. о лишении жизни такого беспомощного существа без какого-либо правдоподобного извинение. Поэтому он задумался о недовольстве и, наконец, сказал: «В прошлом году, сэрра, вы сильно оскорбили меня. «» Это невозможно, сэр «, — заблеял ягненок, «потому что я тогда не родился». «Ну, — возразил волк, — ты кормишься». мои пастбища ».« Этого не может быть, — ответил ягненок, — потому что я еще никогда не попробовали траву.«Тогда ты пьешь из моего источника», — продолжил волк. «В самом деле, сэр, — сказал бедный ягненок, — я еще никогда не пил ничего, кроме своей материнское молоко ».« Ну, во всяком случае, — сказал волк, — я не пойду без моего обед. «И он прыгнул на ягненка и съел его без лишних слов.


  • Волк в овечьей шкуре

    Волк решил замаскироваться, чтобы охотиться на стадо овец без страха обнаружения. Поэтому он оделся в овчины и поскользнулся среди овец, когда они были на пастбище.Он совершенно обманул пастыря, и когда стадо было загоно для Ночью он был заперт с остальными. Но в ту же ночь, как это случилось, пастух, которому потребовался запас баранины для стола, возложил руки на волк по ошибке за овцу и убил его ножом по пятно, место.


  • Слепой и детеныш

    Жил когда-то слепой, у которого было такое прекрасное осязание, что животное было отдано ему в руки, он мог сказать, что это было, просто по ощущениям из этого.Однажды ему в руки вложили волчонка, и его спросили что это было. Некоторое время он чувствовал это, а затем сказал: «В самом деле, я не уверен, волчонок это или лисенок. Но это я знаю: это было бы никогда не доверяйте ему в овчарне «.

    Злые тенденции проявляются рано.


  • Пастух и волк

    Пастуший мальчик пас свое стадо недалеко от деревни и подумал, что было бы очень весело обмануть жителей деревни, притворившись, что это волк. нападение на овцу; поэтому он крикнул: «Волк! Волк!» и когда люди подбежал, он посмеялся над ними за их старания.Он сделал это больше, чем один раз, и каждый раз, когда жители обнаруживали, что их обманули, совсем не был волком. Наконец-то действительно пришел волк, и мальчик заплакал: «Волк! Волк!» так громко, как только мог. Но люди так привыкли услышав его зов, они не обратили внимания на его крики о помощи. Так что у волка все было по-своему, и он убивал овец за овцами в своем досуг.

    Вы не можете поверить лжецу, даже если он говорит правду.


  • Малыш на крыше

    На крышу надворной постройки забрался ребенок, привлеченный травой и другие вещи, которые росли в соломе.И когда он стоял там, просматривая он увидел проходящего внизу волка и издевался над ним, потому что он не мог до него добраться. Волк только взглянул и сказал: «Я слышу тебя, мой молодой друг. Но это не ты издеваешься надо мной, а крыша, на которой ты стоят ».


  • Волк, мать и ее дитя

    Голодный волк бродил в поисках пропитания. Постепенно привлеченный по детским крикам он пришел на дачу. Когда он присел под окна, он услышал, как мать сказала ребенку: «Перестань плакать, сделай, или я брось тебя к волку! »Думая, что она действительно имела в виду то, что сказала, он ждал там долго, ожидая утолить голод.В вечером он услышал, как мать ласкает своего ребенка и говорит: «Если Приходит непослушный волк, моего малыша он не достанет. Папа убьет его «. Волк с отвращением поднялся и ушел. «Что касается людей в этот дом, — сказал он себе, — вы не можете поверить ни одному их слову.


  • Волк и лев

    Волк украл из стада ягненка и унес его, чтобы сожрать на досуге, когда он встретил льва, который забрал у него добычу и ушел с ним.Он не осмелился сопротивляться, но когда лев ушел, расстояние он сказал: «Это очень несправедливо с вашей стороны отнимать то, что принадлежит мне, у мне нравится «. Лев засмеялся и крикнул в ответ:» Это было справедливо ваш, без сомнения! Возможно, подарок друга, а? »


  • Овца, волк и олень

    Однажды олень попросил овцу одолжить ему меру пшеницы, сказав, что его Друг волк будет его поручителем. Однако овца боялась, что они хотели обмануть ее; поэтому она извинилась, сказав: «Волк в привычка хватать то, что он хочет, и убегать с этим, не заплатив, и ты тоже можешь бегать намного быстрее, чем я.Так как я могу приехать с кем-нибудь из вас, когда наступит срок погашения долга? »

    Два черных не образуют белого.


  • Волк и журавль

    Однажды волк застрял в горле костью. Он подошел к крану и умолял ее засунуть свой длинный счет ему в горло и вытащить его. «Больной «, — добавил он. Журавль сделал, как ее просили, и достал кость довольно легко. Волк тепло ее поблагодарил и был просто отвернувшись, когда она закричала: «А как насчет моей платы?» «Хорошо что об этом? — рявкнул волк, оскалив зубы.»Ты можешь идти про хвастовство, что ты однажды засунул голову в пасть волку и не откусить его. Что вы еще хотите?»


  • Волк и овца

    Волк был обеспокоен и сильно укушен собаками и долго лежал мертвым. Постепенно он начал оживать и, чувствуя себя очень голодным, позвал проходящей мимо овцы и сказал: «Не могли бы вы принести мне воды из ручей рядом? Я могу справиться с мясом, если бы я мог что-то получить пить.«Но эта овца не была дураком». Я вполне понимаю », — сказал он. он «, что если я принесу вам воду, у вас не будет проблем с мясо. Доброе утро.»


  • Волк, лисица и обезьяна

    Волк обвинил лису в краже, что он отрицал, и дело было возбуждено. перед судом обезьяны. Когда он выслушал доказательства с обеих сторон, обезьяна вынесла следующее суждение: «Я не думаю, — сказал он, — что ты, о волк, когда-либо потерял то, что вы утверждаете. Но все-таки верю, что ты, лиса, виновны в краже, несмотря на все ваши отрицания.»


  • Волк и пастырь

    Волк долго болтался возле стада овец, но попытаться приставать к ним. Пастух сначала внимательно следил за ним, поскольку он, естественно, думал, что имел в виду шалость. Но время шло, и волк не проявил склонности вмешиваться в стадо, он стал смотреть на он больше как защитник, чем как враг; и когда однажды какое-то поручение отвезли его в город, он не чувствовал беспокойства, оставив волка с овец.Но как только он повернулся спиной, волк напал на них и убил большее число. Когда пастух вернулся и увидел разруху он творил, он воскликнул: «Мне правильно, что я доверяю свою паству волк «.


  • Осел и волк

    На лугу кормился осел, и, увидев врага, волк издалека притворился очень хромым и мучительно ковылял. Когда подошел волк, он спросил осла, как он стал таким хромым, и Осел ответил, что, проходя через изгородь, он наступил на шип, и он умолял волка вытащить его зубами: «На всякий случай», — сказал он, — «Когда ты меня съешь, это должно застрять у тебя в горле и причинить тебе сильную боль.» Волк сказал, что будет, и велел ослу поднять ногу, и дал свою весь ум, чтобы выбраться из шипа. Но задница внезапно выпустила пятками и страшно ударил волка в пасть, сломав ему зубы; а затем он на полном ходу поскакал. Как только он смог заговорить волк зарычал себе под нос: «Так и должно быть. Мой отец научил меня убить, и я должен был придерживаться этой сделки вместо того, чтобы пытаться излечивать.»


  • Волк и мальчик

    Волк, который только что наслаждался хорошей едой и был в игривом настроении, поймал вид мальчика, лежащего на земле, и, понимая, что он пытаясь спрятаться, и что это был страх перед самим собой, который заставил его сделать это, он подошел к нему и сказал: «Ага, я нашел тебя, понимаешь; но если ты можешь сказать мне три вещи, истина которых не может быть оспорена, я пощажу твоя жизнь.»Мальчик набрался храбрости и задумался на мгновение, а затем он сказал: «Во-первых, жаль, что вы меня видели; во-вторых, я был дураком, позволив меня увидят; и в-третьих, мы все ненавидим волков, потому что они всегда совершая неспровоцированные нападения на наши стада ». Волк ответил:« Ну и что? вы говорите, что это достаточно верно с вашей точки зрения; так что можешь идти. »


  • Ягненок, преследуемый волком

    Волк гнался за ягненком, укрывшимся в храме. Волк призвал он вышел за пределы участка и сказал: «Если вы этого не сделаете, священник обязательно поймаю тебя и принесу в жертву на алтарь.» Которому ягненок ответил: «Спасибо, думаю, я останусь на месте. Я бы предпочел принесут в жертву в любой день, чем будут съедены волком «.


  • Волк и коза

    Волк заметил козу, бродившую над ним по скудной траве. что выросло на вершине крутого камня; и будучи не в состоянии добраться до нее, пытался заставить ее спуститься ниже. «Вы рискуете своей жизнью Вот, сударыня, вы действительно здесь, — крикнул он. — Прошу вас послушать меня и иди сюда, где ты найдешь много лучшей еды.» Коза обратил на него понимающий взгляд. «Тебя мало заботит, поправлюсь ли я — сказала она. — Ты хочешь съесть меня ».


  • Королевство Льва

    Когда лев правил земными зверями, он никогда не был жестоким и жестоким. тиранический, но такой же нежный и такой, каким должен быть король. Во время его царствования он созвал общее собрание зверей и составил свод правил законы, по которым все должны были жить в полном равенстве и гармонии. В волк и ягненок, тигр и олень, леопард и козленок, собака и заяц, все должны жить бок о бок в непрерывном мире и Дружба.Заяц сказал: «О! Как я тосковал по этому дню, когда слабые без страха займут их место рядом с сильными! »


  • Малыш и волк

    Козленок отклонился от стаи, и его преследовал волк. Когда он увидел он должен быть пойман, он повернулся и сказал волку: «Я знаю, сэр, что я не может не быть съеденным вами; и так, поскольку моя жизнь должна быть короткой, Я прошу вас позволить ему быть как можно более веселым. Ты не сыграешь мне мелодию танцевать перед тем, как я умру? »Волк не возражал против музыки перед ужином; поэтому он вынул трубку и начал играть, в то время как Кид танцевал перед ним.Не прошло и многих минут, как боги, сторожил стадо, услышал звук и подошел посмотреть, что происходит. Они не успели взглянуть на волка, как они погнались за ним и прогнали прочь. Когда он убежал, он повернулся и сказал Малышу: «Это то, что я полностью заслуживают. Моя профессия — мясник, и мне нечего было делать. Включите волынщика, чтобы доставить вам удовольствие «.


  • Вор и трактирщик

    Вор снял комнату в гостинице и оставался там несколько дней в поисках чтобы что-то украсть.Однако возможности не представилось, пока однажды, когда нужно было отмечать праздник, трактирщик появился в прекрасном новом пальто и сел перед дверью гостиницы, чтобы проветривание. Вор не успел взглянуть на пальто, как ему захотелось владение им. Не было никакого дела, поэтому он пошел и сел рядом с трактирщиком и заговорил с ним. Они разговаривали вместе какое-то время, а потом вор вдруг зевнул и завыл, как волк.Трактирщик с некоторой озабоченностью спросил его, что его беспокоит. В вор ответил: «Я расскажу вам о себе, сэр, но сначала я должен попросить ты позаботишься о моей одежде, потому что я собираюсь оставить ее с ты. Не могу сказать, почему у меня такие приступы зевоты. Может они отправили в наказание за мои проступки; но, какова бы ни была причина, факты что, зевнув три раза, я становлюсь хищным волком и летаю на мужское горло. «Когда он закончил говорить, он зевнул во второй раз и снова завыл, как прежде.Трактирщик, веря каждому его слову, и испугавшись перспективы столкнуться с волком, поспешно встал и начал бегать в закрытом помещении; но вор поймал его за пальто и попытался остановить его, крича: «Останьтесь, сэр, останьтесь и позаботьтесь о моей одежде, или иначе я никогда их больше не увижу «. Сказав это, он открыл рот и зевнул в третий раз. Трактирщик, обезумевший от страха будучи съеденным волком, выскользнул из пальто, которое осталось в руки другого, и вбежал в трактир и запер за собой дверь; а также вор тогда незаметно ускользнул со своей добычей.


  • Пастух и волк

    Пастух нашел волчонка, заблудившегося на пастбищах, и отвел его домой. и вырастил его вместе со своими собаками. Когда детеныш вырос до своего полного размера, если когда-либо волк украл овцу из стада, он присоединялся к собакам в охота за ним. Иногда случалось, что собаки не подходили с вором и, бросив погоню, вернулся домой. Волк в таких случаях продолжал бы погоню в одиночку, а когда он настигал виновника, останавливался и делил с ним пир, а затем вернуться к пастырю.Но если какое-то время прошло без овец унесенный волками, он сам украл бы одного и поделился бы грабеж с собаками. У пастыря возникли подозрения, и один день, когда он поймал его с поличным; и, обвив его шею веревкой, повесил его на ближайшем дереве.

    То, что выросло в кости, обязательно выйдет из плоти.


  • Волк и конь

    Волк на своих прогулках подошел к овсяному полю, но, не имея возможности есть их, он проезжал по дороге, когда появилась лошадь.»Смотри», — сказал волк «вот прекрасное поле овса. Ради тебя я оставил его нетронутой, и я буду очень наслаждаться звуком твоих зубов, жующих спелое зерно ». Но лошадь ответила:« Если бы волки могли есть овес, я бы хорошо друг, вы вряд ли потакали бы своим ушам ценой вашего живот.»

    Нет добродетели в том, чтобы отдавать другим то, что бесполезно для себя.


  • Собака и волк

    Собака лежала на солнышке перед воротами фермы, когда на нее набросился волк. его и собирался просто съесть его.Но он умолял о своей жизни и сказал: «Вы видите, какой я худой и какую жалкую еду я должен приготовить вам Теперь. Но если вы подождете всего несколько дней, мой хозяин даст праздник. Все богатые объедки и сборы попадут ко мне, и я получу симпатичный и толстый. Тогда настанет время тебе съесть меня », — подумал волк. это был очень хороший план, и он ушел. Некоторое время спустя он пришел в снова на ферме и обнаружил, что собака лежит вне досягаемости на конюшне крыша. «Сойди, — крикнул он, — и будь съеден».Вы помните наши Согласие? »Но собака холодно сказала:« Друг мой, если когда-нибудь, ты поймаешь меня лежа у ворот снова там, не ждите никакого пира ».

    Один раз укушенный, дважды стесняющийся.


  • Волк и его тень

    Волк, который бродил по равнине, когда солнце садилось. размер его тени произвел на небо большое впечатление, и он сказал себе: «Я понятия не имел, что я такой большой. Представьте, что я боюсь льва! не он, должен быть царем зверей.»И, не обращая внимания на опасность, он расхаживал так, словно в этом не могло быть никаких сомнений. Именно тогда лев набросился на него и начал пожирать его. «Увы, — воскликнул он, — если бы я не упускал из виду факты, мои фантазии не должны были меня разрушить «.


  • Пахарь и волк

    Пахарь освободил своих волов от плуга и повел их к воде, чтобы напиток. Пока он отсутствовал, на сцене появился полуголодный волк и подошел к плугу и стал жевать кожаные ремни, прикрепленные к ярмо.Когда он отчаянно грыз в надежде утолить свою жажду за еду он как-то запутался в сбруи и, испугавшись, изо всех сил пытался освободиться, дергая за следы, как будто он тащил плуг вместе с ним. В этот момент вернулся пахарь и увидел, что было происходит, он воскликнул: «Ах ты, старый негодяй, я бы хотел, чтобы ты сдался воровать навсегда и вместо этого заняться честной работой «.


  • Лев, Волк и Лисица

    Лев, немощный от старости, лежал больной в своем логове, и все звери Лес пришел узнать о его здоровье, за исключением лисицы.Волк подумал, что это хорошая возможность расплатиться по старым счётам. против лисы, поэтому он обратил внимание льва на свое отсутствие, и сказал: «Видите ли, сир, мы все пришли посмотреть, как вы поживаете, кроме лиса, которая не подошла к вам и не заботится о том, здоровы ли вы или плохо ». В этот момент вошла лиса и услышала последние слова волка. Лев зарычал на него в глубоком недовольстве, но он умолял позволить ему объяснил его отсутствие и сказал: «Никто из них не заботится о тебе так сильно, как я, сир, я все время ходил к врачам и пытался найти лекарство от своей болезни.»» И могу я спросить, нашли ли вы его? » сказал лев. «У меня есть, сир, — сказал лис, — и все. Вы должны содрать с волка кожу и завернуться в его шкуру, пока она еще теплая ». лев, соответственно, повернулся к волку и сразил его одним ударом его лапа, чтобы попробовать рецепт лисицы; но лиса засмеялась и сказал себе: «Вот что происходит от разжигания недоброжелательности».


  • Собака в погоне за волком

    Собака гналась за волком, и на бегу подумал, какой он молодец. был, и какие у него были сильные ноги, и как быстро они покрыли землю.«А вот и этот волк», — сказал он себе. «Какое несчастное существо он является. Он мне не ровня, и он знает это, и поэтому убегает ». Волк тут же оглянулся и сказал: «Ты не представляешь, что я убегаю от тебя, мой друг. Я боюсь твоего хозяина «.

  • Лиса и волк: народная сказка коренных американцев.

    Страница / Ссылка:

    URL страницы: HTML-ссылка: Погоня за енотом, рыжей лисой, койотом или волками

    Закон

    Для погони вам нужна действующая лицензия на небольшую игру:

    • енот ночью
    • рыжая лисица, койот или волк днем ​​

    Вы также должны соблюдать определенные правила.

    Источник закона

    Это свод провинциальных законов. Вы можете найти полный набор правил, связанных с этой деятельностью:

    Правила

    У вас должна быть действующая лицензия на небольшую игру.

    Вне сезона:

    • Запрещается носить или использовать огнестрельное оружие
    • Запрещается ловить или убивать животных, которых вы преследуете
    • вас должна сопровождать собака
    • для ночной погони за енотом собака должна иметь лицензию на охоту

    В открытый сезон:

    • Вы можете носить с собой или использовать огнестрельное оружие
    • , вы должны сопровождаться собакой, имеющей лицензию на охоту, если вы преследуете енота ночью
    • при погоне за енотом ночью соблюдайте ограничения на использование огнестрельного оружия для охоты на енота ночью

    Ночная охота на енота

    Нерезиденты Онтарио не могут:

    • иметь при себе или использовать огнестрельное оружие, преследуя енота в ночное время, даже в открытый сезон
    • поймать или убить енотов ночью

    Зоны ограниченного доступа (Алгонкинский парк)

    Вы, , не можете преследовать, преследовать или искать койотов или волков в провинциальном парке Алгонкин и вокруг него, включая следующие области:

    • Эйри
    • Алиса
    • Баллантайн
    • Боултер
    • Бойд
    • Брутон
    • Бернс
    • Приклад
    • Кальвин
    • Кэмерон
    • Чисхолм
    • Клэнси
    • Клара
    • Клайд
    • Диккенс
    • Дадли
    • Эйр
    • Финлейсон
    • Франклин
    • Фрейзер
    • Хагарти
    • Харберн
    • Harcourt
    • Хэвлок
    • Голова
    • Гершель
    • Лаудер
    • Ливингстон
    • Мария
    • МакКлинток
    • МакКлюр
    • МакКрэйни
    • Маккей
    • Мерчисон
    • Папино
    • Пакстон
    • Петавава
    • Ричардс
    • Рольф
    • Сабина
    • Синклер
    • Уайли

    Как получить лицензию

    Чтобы получить лицензию на охоту на мелкую дичь, вам понадобится карта Outdoors Card в версии для охоты.

    Получите карту на открытом воздухе

    Получите лицензию на небольшую игру

    Лицензия на собаку для охоты

    Чтобы получить лицензию на использование собаки для охоты, посетите:

    • a Центр обслуживания Онтарио
    • независимый орган, выдающий лицензию (например, местный магазин охотничьих товаров)

    Найти продавца лицензий

    Онтогенез поведения убийства добычи у Canidae на JSTOR

    Абстрактный

    Изучено развитие убийственного поведения у наивных выращенных вручную волков, койотов и серых лисиц.Паттерны действий и последовательность убийства добычи и игры с добычей были также определены у этих видов, а также у рыжих лисиц и песцов и домашних собак. Движение жертвы было сильным стимулом для всех псовых, вызывало ориентацию, приближение и нападение. Эти реакции возникали раньше всего в онтогенезе с последующим захватом добычи и переносом в безопасное или тихое место. У волка и серой лисицы полноценное поедание было вызвано кровью. Детализируется онтогенез временных последовательностей убийственного поведения жертвы, и сравниваются модели действий, специфичные для вида и семейства.Временные циклы игры с добычей описаны у койота и серой лисицы. Обсуждается вопрос о внутривидовой и межвидовой агрессии по отношению к моделям умерщвления добычи, а также рассматриваются социально-экологические аспекты охоты, которые не исследовались в данном исследовании. /// Об исследовании разработки «mise-à-mort de la proie» chez tout jeunes Loups, Coyotes et Renards gris, élevés à la main. On aussi déterminé les tenances d’action au cours de mises-à-mort de proies et de jeux avec la proie dans ces espèces et aussi chez le Renard roux et arctique et les Chiens Homestiques.Le mouvement de la proie fut un fort стимулятор для собак, provoquant l’orientation, l’approche et l’attaque. Ces reactions ont pris place plus to au cours de l’ontogénèse, que la capture de la proie et son transport dans un endroit tranquille et sûr. La consomitation de la nourriture chez le Loup et le Renard gris a semblée être déclanchée par le sang. L’ontogénèse des sequence temporelles du comportement «mise-à-mort de la proie» est donnée en détail, et les modèles d’action qui sont espèces-spécifiques et famille-spécifique sont compares.Les циклы temporels du jeu avec la proie sont décrits chez le Coyote et le Renard gris. На обсуждение вопроса об агрессии «внутриспецифической» и «межспециальной» в раппорте по отношению к тенденции «мизансмерт-де-ла-прои» и о рассмотрении социально-экологических аспектов погони, qui n ‘ont pas été étudiés dans cette étude.

    Информация о журнале

    Behavior публикует оригинальные исследования, посвященные четырем вопросам Тинбергена и вопросам, вытекающим из взаимосвязи между этими четырьмя.Кроме того, редакционная коллегия поощряет обзоры поведенческой биологии, которые освещают возникающие тенденции и новые направления в поведенческих исследованиях. Нико Тинберген (1907-1988) определил 4 вопроса для исследований в области поведенческой биологии: Примерная причина поведения: 1. Как животное использует свои сенсорные и моторные способности, чтобы активировать и изменять свои модели поведения? (физиологические механизмы) 2. Как меняется поведение животного в процессе роста, особенно в ответ на переживания, которые оно испытывает во время взросления? (онтогенез развития) Конечная причина поведения: 3.Как такое поведение способствует способности животного к выживанию и воспроизводству? (приспособление) 4. Как поведение животного соотносится с поведением других близкородственных видов, и что это говорит нам о происхождении его поведения и изменениях, произошедших за время существования вида? (филогения) Нико Тинберген вместе с Конрадом Лоренцем и Карлом фон Фришем получил Нобелевскую премию 1973 года по медицине и физиологии за вклад в изучение поведенческой биологии. В душе Тинберген был экспериментатором, который в большей степени, чем Лоренц и фон Фриш, применил научный метод в области поведения животных и человека.Это его экспериментальный подход к изучению поведения, который сохраняется и по сей день. Вот почему Тинберген перечислял вопросы, а не ответы (теоремы или законы). Ответы (или, по крайней мере, некоторые из них) публикуются ежемесячно в журнале Behavior, который Тинберген основал вместе с У. Х. Торпом в 1948 году.

    Информация об издателе

    BRILL, основанный в 1683 году, — это издательский дом с сильной международной ориентацией. BRILL известен своими публикациями в следующих предметных областях; Азиатские исследования, Древний Ближний Восток и Египет, Библейские исследования и религиоведение, Классические исследования, Средневековые и ранние современные исследования, Ближний Восток и исламские исследования.Публикации BRILL в основном на английском языке включают серии книг, отдельные монографии и энциклопедии, а также журналы. Публикации становятся все более доступными в электронном формате (CD-ROM и / или онлайн-версии). BRILL гордится тем, что работает с широким кругом ученых и авторов и обслуживает своих многочисленных клиентов по всему миру. За время своего существования компания была удостоена множества наград, подтверждающих вклад BRILL в науку, издательское дело и международную торговлю.

    Amazon.com: Горный лев в погоне за волком в снегу Декор стен с дикими животными в серебряной рамке Художественная печать Изображение: Плакаты и принты


    В настоящее время недоступен.
    Мы не знаем, когда и появится ли этот товар в наличии.
    Марка Галерея плакатов воздействия
    Размер 20 x 24 дюйма
    Тип монтажа Настенное крепление
    Ориентация Пейзаж

    • Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
    • Silver Framed Art имеет размеры 20×24 дюйма, Art Print — 16×20 дюймов.
    • Идеальный выбор для спальни, гостиной, комнаты для гостей, конференц-зала, ванной комнаты, столовой, коридора, коридора, общежития колледжа, гостиницы, гостиницы, гостиной, домашнего и офисного декора.
    • Изготовлено на заказ и профессионально оформлено в Калифорнии, США.
    • К раме прикреплено оборудование и готово к вывешиванию из коробки.
    • СОВЕРШЕННО НОВЫЙ в НЯТНОМ состоянии.

    Служба национальных парков: Fauna5 (Карибу)







    Fauna Series No.5


    МЕНЮ

    Крышка

    Содержание

    Предисловие

    Сводка

    Введение

    Волк

    Овца Далла

    Карибу

    Лось

    Медведь гризли

    Рыжая лисица

    Беркут

    Выводы

    Список литературы





    Фауна национальных парков — No.5
    Волки с горы Мак-Кинли


    ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ:
    CARIBOU (продолжение)


    Wolf Predation (продолжение)

    ОХОТНИЧЬИ

    Для лучшего понимания охотничьих привычек волки и поведение преследуемых карибу, ряд иллюстративных Здесь описаны инциденты.

    Типичная охота на волков. —16 июня 1939 г., я впервые увидел волка, поймавшего детеныша карибу. Мой помощник, Мы с Эмметом Эдвардсом сидели на гребне достаточно высоко над речные отмели, чтобы мы могли хорошо рассмотреть перспективу перед нами. Мы были классифицируя по полу и возрасту группы карибу, проезжающих через река. Целый день группа за группой проходили мимо нас, поднимаясь по западному перекрестку Река Текланика к ледникам высокого хребта Аляски; другие были спустившись по этой развилке и поднимаясь по восточной развилке.Около полудня мы заметили вдали группа из 250 карибу, в основном коров и телят, идет вниз по течению. Вскоре они были достаточно близко, чтобы мы могли разобрать что они скакали. Подозревая, что их беспокоят, я посмотрел в бинокль и увидел, что вслед за ним скакает черный волк. их. Когда карибу достиг треугольной площадки между развилками река впереди нас, волк преследовал их по пятам. В карибу сзади разошлись веером, так что они были развернуты с трех сторон волка.Он продолжал двигаться прямо, беспрерывно вызывая те ближайший к нему, чтобы разойтись веером в обе стороны, сделав открытую полосу через стадо. Те, кто находился по сторонам, остановились и стали смотреть, как проходит волк. Скоро большинство карибу были по обе стороны от волка.

    На квартире волк остановился на мгновение и тоже остановился. все карибу. Затем он продолжил движение прямо после группы из примерно 30, и они снова разошлись веером, после чего он свернул налево после 15 из них, которые затем двинулись обратно в том направлении, откуда они прийти.Волк преследовал их около 50 ярдов и остановился. Маленькие группы карибу, некоторые из них всего в 100 ярдах от него, почти окружили его. Это Казалось странным, что они не убежали из близи опасности. Тогда волк, казалось, принял решение, потому что он начал после 25 лет. коровы и телята дальше от него, чем те, за которыми он только что гнался. Прежде чем они двинулись в путь, он быстро набрал обороты. Какое-то время гонка казалась идти довольно равномерно, и я был уверен, что группа перегонит их враг.Но это был мой первый взгляд на такую ​​охоту, и я ошибся.

    Разрыв начал сокращаться, сначала почти незаметно. Волк вытянулся, длинный и жилистый, делая свое Лучший. Затем я заметил теленка, упавшего позади убегающей группы. Это могло бы не держать темп. Пространство между лентой и голенью увеличилось. в то время как расстояние между теленком и волком уменьшилось. Теленок начал терять позиции быстрее. Волк, казалось, прибавил скорость на ступеньку выше и быстро набрал икры.Когда примерно в 10 ярдах впереди волка теленок стал уклоняться от него. Быстро волк приблизился, и в момент контакта теленок упал. я не мог быть уверен, где волк схватил его, но, похоже, на плече. Погоня охватила около 500 ярдов, и жертва когда его обгоняли, он отставал от стада примерно в 50 ярдах.

    Через несколько минут черный волк пробежал короткой рысью. расстояние, чтобы встретить серебристо-серого волка, который сильно хромал на передняя ступня.Вместе они вернулись к мертвому теленку, понюхали его, затем двинулся в путь и повернул к левой стороне гребня на развилках и поднялся по нему медленно. На полпути по склону они отдохнули полчаса, и затем они продолжили путь к вершине мыса на высоте около 1000 футов над уровнем моря. речные бары. По дороге они спугнули орла, который облетел и дважды низко налетел на них. Волки легли на острие хребта до 7 р. м. В этот раз мы решили осмотреть тушку теленка и спустились с нашего хребта, воспользовавшись высоким берегом вдоль река, чтобы не было видно волков.

    Когда мы достигли точки на баре напротив убийства мы увидели хромого серого волка, спускающегося по склону. Потом мы увидели черный, питающийся своей добычей, примерно в 300 ярдах вверх по склону, откуда убийство было совершено. Он, несомненно, нес труп, пока мы шли по барной стойке. Несколько прогонов было сделано в шесть или семь лет. сороки, которые кормились с ним. Вскоре волк ушел, вернувшись однажды отгонять сорок от мяса. Серое животное, которое лежало немного выше черного затем подошел к мясу и унес большой кусок.Когда мы подошли к месту, было только осталось немного ребер и немного внутренностей. Когда мы шли к лагерю, серый Самка снова была замечена отдыхающей на вершине хребта.

    Неудачная охота. — 17 июня мы вернулись. к развилкам Текланики, чтобы наблюдать за волками. Группа из 15 карибу, без телят, рысью по барной стойке бежал серый волк. Когда волк остановился, чтобы обнюхать лисью берлогу, карибу стоял и смотрел его с расстояния всего 75 ярдов.Карибу ушел, и волк исчез, возможно, чтобы отдохнуть.

    Позже (около 10 часов) в восемь или девять были замечены коровы и четыре теленка, скачущие через речную полосу. Серый волк легко подскакивает. Все они пересекли восточную развилку Текланика и вышла на квартиру, где накануне был теленок. был убит. Волк быстро поскакал по квартире после бегства. карибу, который с большим отрывом достиг труднопроходимой местности у подножия хребет.Волк напал на карибу, пока они бегали вверх и вниз по склонов, и он бежал по уровню, но когда волк также достиг грубого страна быстро осталась позади. На вершине первого склона он сдался погоня после пробега чуть больше полумили.

    Послеобеденная охота. — 1 июня 1940 г., с На смотровой площадке возле логова Ист-Форк я увидел интересную охоту. На данный момент было много стай коров с телятами, некоторые кормили только четверть мили от берлоги.Одна группа прошла в пределах 50 ярдов от него. От Наблюдатель я насчитал 1500 карибу. В 4:40 р. м. самец в черной мантии заглянул в кабинет, а затем подошел к бару. За ним следили рядом с дедушкой, и вскоре черный самец вышел из берлоги и также последовал. Выглядело так, будто самец в черной мантии выглядел в берлогу, чтобы дать знать черному мужчине, что он идет на охоту. Три исчез в овраге, ведущем вверх по длинному склону. Дедушка хромал плохо держал заднюю ногу, совсем не использовал ее, когда скакал.Серый самка стартовала поздно, после того как остальные оказались в овраге. Черный самку оставили наблюдать за берлогой, отдыхая у входа.

    Далеко вверх по ущелью самец в черной мантии последовал рядом с черным самцом, оказался на большом сугробе. В самец в черной мантии дождался черного самца и, когда он подошел, прыгнул и возились с ним. Волки, кажется, любят возиться в эти поздние весенние сугробы, и я видел, как горные бараны тоже прыгают и играть на них.Волчица преследовала пару сотен ярдов. позади. Самец в черной мантии повернулся на юг под прямым углом и последовал за скамейкой. Остальные тоже повернули примерно на 100 ярдов ниже по склон. Далеко в тылу показался дедушка, все еще сильно хромая. Он повернулся примерно на треть мили ниже других, будучи вне поля зрения на склон под скамейкой, по которой они ехали. Они переехали на юг, самец в черной мантии прыгает, как лошадь-качалка, видимо от чрезмерного настроения.Несколько банд карибу перед приближающиеся волки быстро скакали по крутому склону. Миля или больше к югу я потерял из виду всех, кроме дедушки, который остановился и завыл.

    Вскоре остальные обернулись вокруг дедушки, который действовал как стержень, и все они снова двинулись на север, к логову. В самец в черной мантии был чуть ниже дедушки и далеко вниз по склону спускался черный мужчина и серая женщина. К тому времени, как эти трое сошлись в одном ряду Дедушки, около 200 карибу в одной группе и несколько более мелких групп, были скачет на север впереди них.Некоторые карибу взбежали по склону. За большей полосой последовал гризли, скакавший ниже и параллельно с этим. Медведь как бы спешил уйти от генерала. волнение. Он свернул к берегу реки и встал на спину ноги и посмотрел вверх по склону в том направлении, откуда он пришел. Затем он встал на четвереньки и продолжил путь через перекладину.

    Волки остановились вскоре после того, как начали на север, и черный мужчина завыл.Когда самец с черным плащом ответил ему с холма, все волки собрались на высокой точка, где он стоял. Полежали несколько минут, потом черный самец съехал под углом по склону и погнался за карибу. Для раз карибу не убежал, поэтому черный самец был в пределах 250 ярдов, прежде чем они начали бежать. Он ускакал по невысокой гряде и в неглубокий овраг, где он поймал теленка после того, как последовал за ним в маленьком полукруге. Примерно через 10 минут вошел черный самец. открылись и завыли, после чего три волка на острие начали к нему.Черный самец побежал к логову, свернув на способ проследить несколько ярдов по свежим следам коровы и теленка. В черный самец прибыл в логово в 18:20. м., через 1 час 40 минут оставив это. Он исчез в берлоге на несколько минут. Скоро другой вернулись три волка и серая самка сразу ушла в берлогу, в то время как два серых мужчины поднялись наверх, чтобы лечь. Последние три Прибывшие волки пошли не на убой, а прямо на ден.

    Первая часть охоты, казалось, следовала системе пасти карибу, но после того, как волки собрались на острие трое из них больше не участвовали в охоте.

    Три волка-самца ищут телят. —Предыдущее значение перед отъездом на эту охоту было много вилять хвостом и некоторые вой, описанный в главе о волках, начинающейся на стр. 32. После церемоний, в 19:30 р. м., трое самцов перебежали бар на запад параллельно шоссе.Две женщины остались позади, лежа на расстоянии нескольких футов возле логова и наблюдая за уходящими охотники. Самцы не выходили на обычную ночную охоту. Весь день карибу был в окрестностях логова, но отдыхающие волки не приставать к ним.

    Вскоре после их отъезда карибу бежали по квартирам. в разные стороны, показывая, что они видели охотников. В волки продолжали бегать на юго-запад. Черный самец впереди и к верно, вскоре скрылся из виду за гребнем.В черном плащанице самец был далеко на стойке, а дедушка скрылся из виду возле черного мужчина. Волки пересекли перешеек тундры между двумя развилками реки. Река Ист-Форк. Тем временем я поспешно вернулся на дорогу и поехал на запад на своей машине, остановившись на Полихромном перевале высоко над холмистая тундра, по которой путешествовали волки.

    Небольшие стаи карибу рассыпались по тундре ниже меня. Теперь черный самец был далеко впереди своих двух товарищей.В качестве обычно он, казалось, проводил большую часть охоты. Он подошел к двум или три группы на его пути и наблюдали за ними, пока они убегали. В этих групп там не было телят, поэтому я подумал, не был ли волк просматривая каждую полосу, чтобы увидеть, есть ли там телята. Два серых догнал черного самца, и часть времени большой черноспинный был впереди, весело и резво бегая хвостом размахивая. Однажды он набросился на оркестр, потом остановился, чтобы посмотреть. Рассеянный карибу собрались в кучу и убежали.Телят не было. Один раз черный самец стремительно поскакал за стадом, но остановился, чтобы посмотреть, когда он был рядом с ним. Пока волки продолжали свое путешествие, самец в плащах задержался далеко позади и с холма в тундре приподнял морду и завыл. Ему ответил глубокий хриплый вой одного из волков в ведущий. Проехав 5 миль, они снова были вместе и пока не предпринял серьезных попыток убить карибу. Было много телят в страны, но небольшие группы, содержащие 15 или 20 карибу, которые волки, встреченные по пути, оказались не такими.Это Оказалось, что волки ищут телят. В 10 р. м. в волки перешли дорогу и скрылись из виду за хребет.

    Некоторые из банд, бежавших от волков, ушли в одну сторону всего несколько сотен ярдов. Другие, которые пошли прямо вперед по курсу, взятому волками, пробежал целую милю. Некоторые группы сбежали потому что они видели, как другие бегут, и в нескольких случаях выбирали курс ближе Волки.

    Самец с черным плащом питается в одиночку. —Вкл. 4 июня 1940 г., в 17:45 п. м., я видел, как воет самец в черных плащах, когда я собирался в берлогу. Он лежал на холме в миле от логова. В Чтобы не беспокоить волков, я пошел обратно. Через 5 минут после Я добрался до дороги, волк продолжал выть через короткие промежутки времени и затем он быстрым шагом побежал к Сейбл-Маунтин. Когда я подошел к точке где я мог видеть склон, я видел около 250 карибу, в том числе икры, тяжело бегают. Затем я заметил, что волк питается что-то, вероятно, теленок карибу.Убил ли он только что или вернулся к старому убийству, я не знаю, но подозреваю, что это был старый убивать. Он покормил минут 10, затем лег рядом с тушкой и вытянулся на боку. С интервалом в 10-15 минут он поднимал его голова, чтобы осмотреться. Пока волк лежал там, небольшие группы карибу прошли рядом с ним. Пройдена одна группа из 10 взрослых и 3 телят в пределах 50 ярдов от него. После того, как они прошли, он посмотрел вверх, затем легко проскакал за ними сто ярдов, остановился и после наблюдая за ними несколько мгновений, медленно вернулся к своему месту отдыха.В коровы и телята на полном ходу побежали по подножию горы, теленок ведущий рейс. В 9 часов волк медленно двинулся на запад.

    Два серых самца преследуют Карибу. —В тусклые сумерки 13 июня 1940 г., южнее Полихромного перевала, два волка который оказался мужчиной в черной мантии, и дедушка изводил несколько медведей, которые, вероятно, совершили набег на их добычу. Через полчаса два волка побежали на запад и сверху подошли к стаду примерно 200 карибу, среди которых много телят.Оба волка устремились к карибу, который поднялся по склону. Через несколько сотен ярдов на бегу, задний волк остановился, а затем погнался за одиноким взрослым карибу который стоял рядом. Этого карибу гнали на 200 ярдов и затем волк двинулся по длинному склону к стаду, его товарищ гнался. Рядом с главным хребтом Аляски, куда вела погоня, тени были так глубоко, что я не мог видеть всего, что произошло. Но после того, как стадо поднялся почти до крутых склонов, повернул на запад к широкому плоский между двумя гребнями.Чуть позже волки гнались за стадом вверх по этой относительно ровной плоской поверхности почти до верха долины, но затем животные снова потерялись в глубоких тенях, и я не мог видеть, было совершено убийство. Через полчаса два волка снова начали беспокоить медведи. Раннее возвращение волков показало, что их не было. успешно, но в любом случае карибу долго гнаться.

    Корова и теленок спешат прочь от Волки. — Обычно карибу не убегали далеко от волка, если только преследовали, но 16 июня 1940 года были замечены корова и теленок, скачущие восточная сторона перевала Соболь. Очевидно, они запотели четырех волков, которые приближались. Карибу проехал полторы мили или больше, пока мы смотрели и, все еще торопясь, скрылись за холмами. Позже Появились четыре волка, но не пошли по следу коровы и теленка.

    Чтобы поохотиться, волки ушли в Текланика Форкс, 10 миль или более от логова, и тем не менее в течение дня не менее 400 карибу кормил волков в миле или двух к западу от волков, и по крайней мере два банды с телятами прошли в пределах четверти мили от них.Волки похоже, любит путешествовать и, вероятно, имеет любимые охотничьи угодья.

    Черная женщина идет на короткое одиночество Охота. — 17 июня 1940 г. только две самки были замечены на ден. Дедушку видели в Форксе Текланика в 10 милях и, возможно, двое других мужчин также проводили там день. Черная самка весь день казался беспокойным; возможно, она была голодна. В 17:30 р. м., как это начался дождь, она побежала к берлоге, потом подошла к серой самке лежал на расстоянии 50 ярдов и, остановившись с ней на мгновение, побежал рысью через речной бар.Минут через 5 она появилась к югу от меня, примерно в миле от логова, преследуя большую стаю карибу, телят. Некоторые карибу убежали в сторону и вскоре начали кормиться. Теленок подошел к группе, за которой она гналась. Когда это появилось что волк может догнать теленка, большую часть полосы и зад Теленок повернул вверх влево и, казалось, увеличил скорость. В волк выделил другого теленка, который бежал вперёд с четырьмя или пять взрослых, но погоня мгновенно перешла к гребню.Затем это начался такой сильный дождь, что видимость стала слишком низкой, чтобы разглядеть что-нибудь. Мне казалось, что у волка может получиться.

    Побег Карибу после короткой пробежки. —Июнь 19 января 1940 г. пять взрослых волков наблюдались возле логова с 8:30. м. до 18:10 р. м. В полумиле к северу от логова в 11 а. м. один из черные волки преследовали группу из 35 коров и телят примерно на 400 ярдов и затем сдался, не поймав ни одного теленка. В течение дня пять полос коровы с телятами, в среднем около 100 голов в группе, прошли в пределах треть мили от берлоги без приставаний.

    Маневр двух волков. — 22 июня, г. 1940, в 8:35 стр. м., самец в чёрной мантии и чёрный самец последовали речная перемычка к югу от логова. Примерно в 3 милях 200 или 300 Карибу кормились на покрытой травой равнине. Около мили двое волки бежали вместе; потом серый сильно отстал. Он шевельнулся вдоль восточного берега, а черный резво по диагонали через реку к карибу. Когда примерно в 200 ярдах от них он смотрел около минуты, как бы оценивая ситуацию, затем начал скакать вперед.Он бегал так, чтобы проехать все карибу с покрытой травой плоской поверхности к гравийной полосе. Он не пробовал чтобы поймать кого-нибудь из них, но определенно пас разбросанных животных. Когда он пробежал через разбросанное стадо и поймал всех карибу, выскочив на перекладину, он обошел переднюю часть стада и затем вернулся, преследуя их всех перед собой. Когда волк догнал полосы он отклонился бы в сторону. Затем он продолжил движение прямо к следующая небольшая полоса, которая, в свою очередь, отклонится в сторону.Наконец-то он остановился, неторопливо подошел к берегу, бродил, как будто осматривая местность, затем побежал через бар в общем направление логова. Он пошел в некоторые ивы, где он, вероятно, лежал вниз, потому что я его больше не видел. Карибу двинулись на запад по своей путь миграции, кормление на ходу, поведение, как если бы они совсем забыл о погоне.

    Черноспинный волк на этой охоте задержался на другая сторона бара.Некоторые из изгнанных карибу на стойке подплыло к нему, и он погнался за группой в тундра. Они бежали далеко на восток, но тени были настолько глубокими, что я не мог достаточно внимательно следить за охотой, чтобы узнать, есть ли детеныши были убиты. Я смог увидеть бегущего карибу, но поймал только случайные мимолетные проблески волка.

    Я не знаю, следовала ли охота за генералом образец кооперативного маневрирования, но его можно так истолковать.В в этом случае волки не получили большого преимущества, но под в разных условиях маневры могли быть им выгодны. Если черный волк преследовал карибу к серому волку достаточно далеко, чтобы несколько утомить карибу, тогда серый волк мог бы гоняться за свежим.

    Долгий выбор. — 23 июня 1940 г., в 9:30. а. м. Я видел 250 или более коров и телят, которые бегали с трудом, милю или больше. к востоку от реки Токлат. Волк, по всей видимости, черный самец группы, был преследуя их.Волк гнался за группой за группой, так что он наконец, различные группы бежали в разных направлениях. Несмотря на то что стремительно скакая, он не налетел ни на одно стадо. Выглядело так, будто он тестировали группы в поисках особо уязвимого теленка. После в погоне волк побежал за четырьмя взрослыми особями и одним теленком, прогоняя их сами по себе. Теленок отломился в сторону и повернувшись, как будто пытаясь вернуться в стадо, и при этом потерял землю, потому что волк мог бы срезать углы.Когда волк был очевидно, примерно в 20 ярдах от теленка, он не смог уменьшить разрыв на некоторое время, но когда теленок начал зигзагообразно сдать позиции. В волк постепенно сокращал дистанцию ​​до нескольких ярдов, но погоня все равно продолжалось еще 200 ярдов или около того. Какое-то время я думал, что теленок может сбежать, так хорошо он держался. Но волк наконец приблизился, и теленок упал. Пока волк стоял над теленком, видимо укусив его, он внезапно вскочил и пробежал 75 ярдов, прежде чем был снова обогнал.Через несколько минут после избавления от теленка волк пробежал немного к стаду, а затем вернулся к своей добыче. В Стадо карибу продолжало свой путь на запад.

    Карибу не беспокоит вой волка. —Вкл. 25 июня 1940 г., около 5 часов вечера. м., вышло более 200 коров и телят. на решетках над волчьим логовом Ист-Форк. Они были растянуты в длинном беспорядочная линия, питающаяся при движении. Волк завыл от короткого над карибу, и вскоре на его вой ответили двое или три волка у логова.Хотя карибу были между одиноким волком и тех, кто был в берлоге, они продолжали кормить. Я не видел, чтобы из них внял вой. Примерно в это время проливной дождь стерло вид, и весь вечер шел дождь, так что никаких дальнейших наблюдений можно было сделать.

    Три теленка убиты волками. —Когда телятам всего несколько дней, волки могут убить их небольшим усилие. 29 мая 1941 г. два теленка возрастом 2 или 3 дня были найден мертвым, на расстоянии 25 ярдов друг от друга, между Санктуарием и Сэвидж Риверс, где родились сотни телят.Птицы поели каждого понемногу. Налитые кровью раны на шее и спине были такими, чтобы было ясно, что телят убили волки. Некоторые шейные позвонки одного были раздавлен. Скорее всего, два теленка были убиты примерно в одно время. Менее чем в полумиле от этих двух туш я увидел одинокую корову, пахнущую теленка. Она отошла на несколько шагов и снова почувствовала запах. Затем она отошла на 200 ярдов, чтобы покормиться. Я подошел к теленку и нашел что он был мертв.Сняв с него шкуру, я обнаружил следы зубов вокруг головы и обратно, которое, по-видимому, было сделано волком. Теленок был всего лишь день или два старых. Три теленка были убиты в течение предшествующих 24 дней. часы.

    Черный самец легко ловит теленка. —Вкл. 29 июня 1941 г., примерно в 3 ч. м., мое внимание привлекла группа около 400 карибу бегают по холмистой тундре в миле к западу от волчье логово. Черный волк-самец сначала подбежал к одному концу полосы, чтобы преследовать карибу вперед.Стадо разбилось на группы по 50 или 60 человек. и волк бросился посередине, и я не мог быть уверен в статус погони. Потом волк пустился за 50 коров и телят. Погоня длилась около полумили, а волк все приближался. на стадо. Однажды он споткнулся на скаку и полностью покатился. над. Но он быстро встал на ноги, и времени было потеряно мало. Потом теленок упал позади остальных. Похоже, это побудило волка положить прибавил скорости и менее чем за четверть мили он обогнал теленок, опрокинув его, когда он приблизился.Волк был голоден и накормил около половины час. Этого теленка ловили охотнее, чем обычно.

    Искалеченный волк, охотящийся на карибу Телята. — сказал Форман Браун из лагеря дорожной комиссии Аляски. мне, что 29 июня 1941 года в Стоуни-Крик он увидел серого волка с искалеченная задняя лапа безуспешно преследует икры. После погони за некоторыми группы, не поймав телят, волк двинулся и стал ждать стада подходить. Но пока карибу были еще на некотором расстоянии он вскочил и бросился в погоню.У него была хорошая скорость на короткое расстояние, но быстро устали и отстали. Пока мистер Браун был смотреть.

    Пойманный одинокий теленок. — Около 10 а. м., 19 июля я увидел черную волчицу на баре Ист-Форк, кружащуюся назад. и вперёд носом на гравий. Она пробежала 100 ярдов вниз по течению, затем вернулся вверх по течению и, наконец, перешел реку вброд. После пересекая ручей, ее уши были подняты вперед, и она начала легко подняться вверх по ручью, очевидно, сосредоточившись на определенной точке.Я посмотрел впереди нее и увидел теленка карибу, лежащего на перекладине у ручья, наблюдая за волком. Когда волк находился примерно в 150 ярдах от теленка вскочил и поскакал вверх по течению. Она пересекла ручей и снова пересекла его. дюжину раз, и каждый раз волк следовал за ним. Теленок не казался быть столь же быстрым, как и многие молодые, потому что волк бежал довольно легко и доходчиво. Полные полмили от старта теленка, сейчас сильно нажал, погряз в глубокой части ручья и на следующем прыжке споткнулся и упал.В прыжке или двух волк догнал и потянул борющийся теленок, который однажды поднялся на ноги, через глубокая часть ручья до берега, где быстро погибла. В основные стада ушли на запад некоторое время назад, так что этот теленок был отставший и, возможно, был слабаком. Изучив гравий там, где волк обнюхивал кругами, я нашел свежий следы теленка. Я считаю, что волк не видел теленка до моего прибытия потому что незадолго до этого ее наблюдали в 3 милях вверх по Дорога.

    Продолжение >>>




    По крайней мере, 3 из 4 сбежавших волков в округе Анока теперь составляют

    (FOX 9) — Третий волк был пойман после того, как четыре волка сбежали из центра дикой природы в округе Анока, сообщает центр дикой природы.

    В своем сообщении на Facebook Центр изучения дикой природы в округе Анока сообщил, что волк по имени Руфус был замечен в среду утром на бульваре Викинг, который проходит через Дубовую рощу и Новтен.В центре говорят, что прибыл заместитель и подразделение K-9 из офиса шерифа округа Анока, которые могли следить за волком, пока команды из центра не смогли прибыть и усыпить Руфуса.

    Соседи обеспокоены тем, что поиск сбежавших волков продолжается в округе Анока

    Соседи обеспокоены тем, что небольшая группа волков сбежала из центра дикой природы в округе Анока, хотя сотрудники говорят, что волки не представляют особой угрозы, поскольку они были воспитаны в неволе.

    Захват Руфуса следует за другим волком, застреленным жителем во вторник возле кортов для трейлеров Стейси.После побега в центре сообщили, что третьего волка усыпили после того, как его сбила машина.

    Последний оставшийся волк тоже мог быть сбит машиной. Во вторник центр сообщил, что получил сообщение о том, что еще один волк был сбит транспортным средством и кто-то взял его тело.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *