Козинец у собак: Постав передних и задних конечностей у собак

Содержание

Постав передних и задних конечностей у собак

Постав конечностей — это их положение относительно горизонтальной поверхности. Постав в значительной мере влияет на линию верха и является, таким образом, ключевым аспектом, определяющим осанку собаки, ее движения и физические возможности. От него также зависят оптимальный выбор точек опоры и правильное распределение веса тела на суставы и на нижнюю часть конечностей (лапы). Постав конечности считается правильным, если проходящая через нее условная ось строго вертикальна. Любое отклонение от вертикали приводит к чрезмерной нагрузке и, следовательно, к преждевременному изнашиванию суставов, сухожилий и связок (что является серьезным недостатком для рабочей собаки). Таким образом, постав конечностей имеет не только эстетическое значение.

Если конечности собаки отставлены вперед или назад, то ее спинно-поясничный отдел провисает. Если ее передние конечности также прогнуты, то говорят о седловидной спине. При подобранных под себя конечностях спина собаки выгибается вверх. Часто встречается размет задних лап, однако еще большую проблему представляет косолапость.

Постав передних конечностей у собак

Вид сбоку. При нормальном поставе условная вертикаль, опущенная из центра плеча, должна проходить через центр стопы по касательной спереди к запястью. Если вертикальная линия проходит перед передним краем лапы, то считается, что у собаки задний постав, а если позади лапы, постав называют передним. Если запястье находится позади вертикальной линии, то такой постав называют отклонением запястья назад, а если впереди этой линии, говорят о выступающем запястье. В этом случае у собаки наблюдается деформация сустава пясти. Если условная вертикаль проходит далеко позади подушечек лапы, то считается, что у собаки длинная пясть, а если она почти делит их на две равные части, то пясть поставлена отвесно, и такой постав конечностей называют прямым. Если пясти поставлены отвесно, а запястье выдается вперед, такой постав называется «козинец» (является пороком передних конечностей).

Вид спереди. При нормальном поставе условная вертикальная линия, опущенная из плечевого сустава, должна проходить вдоль оси передней конечности и делить на равные части предплечье, запястье, пястную кость и стопу. Передние конечности должны быть параллельны.

Косолапость. Запястья и локти вывернуты наружу, а пясти и пальцы обращены внутрь.

Размет. Локти прижаты к туловищу, а пясти и лапы вывернуты наружу. Косолапость и размет могут начинаться в любой части конечности.

Суженный или распахнутый постав. Передние конечности наклонены и сходятся или расходятся в точках опоры (на уровне лап). Эти типы постава не следует путать с широким или узким поставом, при котором конечности параллельны. Если запястья и лапы повернуты внутрь, а локтевые суставы развернуты в стороны, такой постав называется бочкообразным. Особый тип постава — «в стиле чиппендейл», или «скрипка», при котором локти разведены в стороны, пясти сведены, а пальцы вывернуты наружу.

Постав задних конечностей у собак

Вид сбоку. При нормальном поставе плюсна должна располагаться перпендикулярно по отношению к горизонтальной поверхности. Условная вертикальная линия, опущенная из тазобедренного сустава, должна проходить через середину стопы.

Переднее смещение задних конечностей, саблистый постав. Если вертикальная линия проходит позади конечностей собаки, такой постав называется передним смещением задних конечностей (передний постав). Если эта линия проходит перед задними конечностями, это называется свободным поставом (такое положение конечностей считается естественным и не является дефектом). Если угол сочленения скакательного сустава слишком острый (сочленение слишком сжато), то плюсны оказываются «подставленными» под корпус собаки. Острый угол скакательных суставов и наклоненные вперед плюсны образуют саблистый постав. Если скакательный сустав образует тупой угол, то он является слишком растянутым.

Вид сзади. Условная вертикаль, проведенная через седалищный бугор и скакательный сустав, должна разделять плюсну на две равные части. Если у собаки отмечают сближение или расхождение на уровне нижней части конечностей, постав называют суженным или распахнутым (не следует путать с узким или широким поставом, при котором конечности параллельны). Если конечности повернуты в тазобедренном суставе наружу, такой постав называют разметом. При этом коленные суставы и лапы расходятся, а скакательные суставы сходятся. При сближенных скакательных суставах и вывернутых наружу плюснах образуется коровий постав («коровина»). Если колени и концы лап сведены, а скакательные суставы разведены, то постав называется косолапым.

Видео: Размет задних и передних лап у щенка

Видео: Дисплазия у собак

 

ЭКСТЕРЬЕР КОНЕЧНОСТЕЙ. Хочу собаку. Советы начинающему собаководу-любителю (Сборник)

ЭКСТЕРЬЕР КОНЕЧНОСТЕЙ

Передние конечности. Служат опорой и поддерживают тело собаки при передвижении. Передняя конечность состоит из плеча, локтевого сустава, предплечья, запястья, пясти, лапы.

Плечо. Его форма зависит от длины и направления лопатки и плечевой кости. Лопатка должна быть длинной, поставленной под углом 45—55° к горизонтальной линии, проходящей через центр плече-лопаточного сустава. Плечевая кость также должна быть длинной и поставленной под тем же углом к горизонтальной линии, образуя таким образом вместе с лопаткой плечевой угол в 90—100°, несколько варьирующий у разных пород (рис. 5). Плечи должны обладать крепкой и сухой мускулатурой. В том случае, когда лопатка и плечевая кость поставлены более вертикально и образуют угол 110° и более, плечо называется прямым (рис. 5). Прямое плечо делает собаку более устойчивой при движении галопом, но сокращает длину шага передней ноги при передвижении рысью. Острое плечо (примерно 80° и менее) бывает обычно у старых или перенесших тяжелое заболевание собак, как правило, со слабой мускулатурой. Собака с острыми плечами обычно бывает низкопередой и обладает подставленной постановкой передних ног.

Локти (отростки локтевых костей) должны неплотно прилегать к грудной клетке и быть направлены строго назад (рис.

6). Если локти отклонены в сторону (вывернуты наружу), что бывает чаще всего у широкотелых собак с бочкообразной грудью, конечности, как правило, поворачиваются внутрь. Такой постав называется косолапостью (рис. 6). В том случае, если локти повернуты внутрь (под себя), ноги выворачиваются в стороны. Такой постав с вывернутыми в стороны лапами называется разметом (рис. 6).

Рис. 5. Плечо собаки: 1 — правильное, 2 — прямое.

Рис. 6. Постав передних конечностей: 1 — правильный, 2 — узкий, 3 — размет, 4 — косолапость.

Предплечья должны быть массивными, прямыми, отвесно поставленными, по длине пропорциональными общему сложению собаки. К недостаткам относятся тонкие или непропорционально грубые, короткие или длинные, а также искривленные предплечья.

Запястья должны быть немного шире предплечий и находиться с ними в одной плоскости.

Пясти должны быть объемистыми и в зависимости от стандарта породы прямыми или наклонными. Прямые и более короткие пясти бывают у собак квадратного или приближающегося к нему формата, приспособленных к движению галопом, наклонные — у собак растянутого формата, передвигающихся рысью. Пясти, поставленные совершенно прямо (отвесно) или выгибающиеся вперед, образуют грубый недостаток — так называемый козинец.

Задние конечности. Разгибаясь, они производят сильные двигательные толчки и поэтому обладают более массивным костяком и мускулатурой, чем передние. Задняя конечность состоит из бедра, коленного сустава, голени, скакательного сустава, плюсны и лап.

Бедра должны быть длинными, с мощным слоем бугристых мышц, которые при осмотре сзади должны быть шире крупа. Угол направления бедренной кости к горизонту — 80—85°. Угол коленного сустава, образуемый бедром и большой берцовой костью — 125—135°. Колено должно быть округлым, малозаметным и находиться на одном уровне с локтем.

Голень должна быть длинная и мускулистая, а большая и малая берцовые кости направлены под углом 45° к горизонтальной линии, проведенной через скакательный сустав. Скакательные суставы должны быть сухими, четко обозначенными. Углы скакательных суставов, образуемых голенью и плюсной, должна быть примерно 125—135°.

Плюсна состоит из предплюсны и плюсны, которые при экстерьерной оценке рассматривают как единое целое. Плюсны должны быть длинными, широкими и толстыми, поставленными почти отвесно.

Рис. 7. Постав задних конечностей (при смотре сбоку): 1 — правильный, 2 — прямой, 3 — саблистый.

Рис. 8. Постав задних конечностей (при смотре сзади):

1 — правильный, 2 — сближенность скакательных суставов, 3 — бочкообразный.

Лапы должны быть круглыми или овальными с плотно сжатыми, полусогнутыми пальцами. Когти — крепкие, равномерно сточенные, остриями направленные к земле. Недостатками являются мягкие или плоские лапы (с выпрямленными пальцами), распущенные лапы (пальцы широко расставлены и между ними есть промежутки).

На передних лапах пять пальцев, причем пятый, находящийся с внутренней стороны ноги, не достает до земли. На задних лапах собаки имеются по четыре пальца. Пятый палец (иногда их бывает два и даже три) встречается не всегда и называется прибылым. Прибылые пальцы отрезают у щенка на 3—5-й день после рождения.

При осмотре собаки сзади конечности должны быть поставлены отвесно и быть параллельными друг другу. Наиболее характерными недостатками в задних конечностях являются прямой постав, саблистый постав, сближенность скакательных суставов и бочкообразный постав.

При прямом поставе (рис. 7) бедра и голени поставлены отвесно, коленные скакательные суставы выпрямлены. Тот же постав образуется и в том случае, если у собаки короткие голени, что делает скакательные суставы более тупыми, выпрямленными. Саблистый постав (рис. 7) свойственен собакам со слишком косым направлением бедра, голени и плюсны. Плюсны в данном случае будут поставлены наклонно вперед.

Сближенностью скакательных суставов (рис. 8) называется такой постав, когда вершины скакательных суставов не обращены строго назад, а сближены, и плюсны поставлены несколько наклонно внутрь.

Бочкообразный постав (рис. 8) образуется в том случае, когда углы скакательных суставов вывернуты наружу, а плюсны наклонены внутрь.

Волосяной покров. Он защищает собаку от внешних воздействий и способствует поддержанию постоянной, нормальной температуры. Волосяной покров состоит из подшерстка и шерсти. Подшерсток состоит из большого количества тонких, шелковистых волос. У собак, приспособленных для содержания в холодных условиях, он сильно развит, густой и длинный. У других короче, реже, а у ряда короткошерстных собак совершенно отсутствует.

Шерсть, в свою очередь, состоит из двух сортов волос — остевого, плотно закрывающего подшерсток, и более длинного и грубого покровного, расположенного в области шеи, позвоночника и бедер и образующего у длинношерстных пород на холке гриву, на шее очесы, на конечностях штаны, с нижней стороны хвоста подвес. У короткошерстных пород покровный волос обычно отсутствует или проходит узкой, слабо выраженной полосой в верхней части шеи и вдоль спины. Длительное разведение длинношерстных пород собак в теплом климате или в изнеживающих домашних условиях способствует полному исчезновению покровного волоса или перерождению его в более редкий, тонкий и шелковистый украшающий волос.

Особую группу волос составляют осязательные волосы — вибриссы, образующие пучки над глазами, на верхней губе (усы) и пучок под мордой.

Форма волос у собак и их длина различны и являются характерной чертой каждой породы. Встречаются волосы прямые, изогнутые (с постепенным изгибом в одну сторону), волнистые (с отклонениями от оси волоса в обе стороны) и кольцеобразные или спиральные (образующие кольца или спирали).

Линька — смена волос у собак — бывает сезонной, два раза в год. У собак, живущих в квартире, она происходит не интенсивно и не в определенные периоды, как у живущих в неотапливаемых помещениях, а в течение всего года (беспрерывная линька).

Термины, встречающиеся в экспертных оценках в описании собаки на выставке « Екатерина Шамурина, услуги хендлера в Санкт-Петербурге, +7(921)3220092

Коровина – сильно сближенные скакательные суставы, иксообразный постав З. К., часто встречается у собак со слишком длинными голенями. Определяется при осмотре сзади как в неподвижном так и подвижном состоянии.

Козий постав — вывернутые наружу скакательные суставы.

Саблистость —  постав задних конечностей, при котором углы становятся чрезмерными — заостряется угол скакательных суставов, а плюсны оказываются не отвесны, а направлены под корпус собаки. Как правило саблистость возникает при излишне короткой плюсне по отношению к голени, излишней длиной и наклоном голеней, иногда бедер, иногда слабостью связок.

Размет — выворачивание лап и пястей в стороны с одновременным разворотом предплечий наружу и подвод локтей внутрь к груди. Как правило в профиль не отвесный, а наклонный постав запястей.

Козинец — порок передних ног собаки: кости пясти поставлены отвесно, а сустав запястья выдается вперед. Постав передних конечностей в отличие от нормы может быть узким или широким.

Узкий постав (сближенный) ПК соответствует узкой и плоской груди и отвесному (если смотреть спереди) положению лопаток.

Широкий постав ПК соответствует излишне широкой спереди груди, чрезмерной кривизне ребер(бочкообразности) и слишком наклонно поставленным лопаткам.

Прямое плечо — открытый угол плечелопаточного сочленения (больше 120 градусов), когда лопатка и плечевая кость занимают положение, приближающееся к отвесному. Такая собака имеет тенденцию семенить передними ногами, и при взгляде сбоку ее передние конечности как бы пересекаются на рыси под острым углом. Это очень часто встречающийся недостаток у собак квадратного формата. Как правило возникает у собак с короткой плечевой костью, что не позволяет образовывать угол плечелопаточного сочленения (внутр) 45 гр. Спрямленное плечо не позволяет собаке двигаться с хорошим (высоким) вымахом, нарушает плавность и монолитность движения, укорачивает шаг.

Короткое плечо — бывает как правило при прямом угле плече-лопаточного сочленения . При коротком плече у собаки всегда связанные, с короткой амплитудой движения передних ног.

Поперечное сечение грудной клетки варьируется по форме:

нормальная напоминает продольное сечение яйца (строение яйца обладает особой прочностью, так как его строение отвечает принципу золотого сечения),

округлая -вследствие излишней изогнутости ребер грудь по форме поперечного сечения приближается к кругу — лопатки поставлены наклонно, плечевые кости не прилегают к грудной поверхности , в результате локти приобретают излишнюю свободу или выорачиваются наружу,

уплощенная, в случае узкой груди наиболее типичные недостатки — слабые, повернутые вовнутрь локти и часто размет.

Если говорить о груди, то можно еще отметить понятие глубины груди. Грудь обычно считается полноценно глубокой, когда ее нижняя линия, проходя на уровне локтей, делит высоту в холке примерно пополам , т.е. когда глубина груди и длина передней ноги имеют одинаковый порядок.

Выход шеи — расположение шеи по отношению к лопатке. Может быть средний, высокий и низкий.  Пример: красивый выход шеи = красивый постав шеи (низкий, высокий т.д.)

Короткая шея — подразумевается не эллегантная, как правило загруженная шея. Как пример — шея английского бульдога (для этих собак короткая шея является нормой и даже приветствуется).

Напруженная поясница — излишне выпуклая поясница.  Рассмотрим подробнее. Узел движения животного находится в пояснице. Чем сильнее, интенсивнее и свободнее (вымах-толчек) движения собаки (борзые, нем.овчарки), тем больше приходится нагрузки на поясничный отдел, в этом месте спина собаки очень обмускулена и со временем приобретает выпуклую форму. Например, если у собак, имеющих квадратный формат, слишком укорочена или удлиннена поясница, то узел движения смещается и визуально это выглядит как будто собака горбится в движении, тогда мы пишем, что собака недостаточно сбалансирована в движении. Так же очень часто это зависит и от строения конечностей. Например короткое плечо и излишне длинная голень и т. д. В других же породах, напруженная поясница приветствуется.

Заквадраченность — (излишне квадратного формата), конечности, не соответствующие туловищу и делающие собаку слишком короткой. Это как правило очень дизбалансированные животные.

Сучий/кобелиный тип. На одной из выставок один польский эксперт объяснял это следующим образом на примере суки: если голова по отношению к корпусу не грубая, то это сучий тип, даже если сука очень мощная по корпусу. Например если женщина крупная и полная про нее нельзя сказать, что она мужчина. А если сука имеет более грубую голову, он ее определяет как суку в кобелином типе. Для молосской группы собак существует постулат — сука в кобелином типе это Недостаток, кобель в сучьем — Порок! Сука дожна быть более эллегантна и имеет право быть легче по костяку, кобель же наоборот должен выглядеть мужественно и немного грубо. Эллегантные кобели вполне могут иметь оценку «хорошо», а вот чуть грубоватые суки, при общей гармонии и хорошем балансе достойны и «отлично». К кобелю больше требований чем к суке, он должен обладать хорошо выраженной головой, мощным корпусом. Если у суки кобелиный тип это недостаток, то кобелю сучий тип непростителен в большинстве пород.

Непородная голова — голова не отвечающая основным характеристикам стандарта. Что касается головы — в любом случае, грубая, «сырая», излишне тяжелая голова, непропорциональная корпусу — является недостатком как для кобелей так и для сук.

Низко посажен хвост — причиной является длинноватый и под час слегка скошенный круп.

Растянутая — имеется в виду растянутый формат.

Прочный верх — на самом деле не совсем грамотное определение — мы можем сказать короткая (длинная, прямая) линия верха, но прочная (сильная, крепкая) спина или поясница. Про ЛИНИИ так не скажешь — не по-русски. Но многие судьи используют этот «термин».

Недостаточные углы — плохо (слабо) выраженные углы сочленений, сглаженные углы сочленений.

Характеристики движений собаки:

свободные/ достаточно свободные/ недостаточно свободные/ несколько связанные/ связанные/ несколько скованные/ скованные В движении проявляются все анатомические погрешности собаки. Хорошо сбалансированная собака в движении сохраняет свой рисунок линии верха — работают только конечности. Причины скованности движений собаки могут быть разными: от анатомических огрехов до неумелого хендлинга, когда постоянные одергивания собаки, команды «Рядом!» принуждают ее двигаться со скоростью хендлера, а эта скорость редко совпадает с идеальным темпом движения собаки и соответственно вызывает скованность.

Скованные движения — недостаточно сильный (уверенный, твердый) толчок З.К.(задних конечностей) и недостаточный вымах передних конечностей — так же неуверенные, укороченные движения. Так же при скованных движениях собака может сбиться на иноходь.

 

Сохранить и поделиться:

Рубрика: Всё о выставках | Теги: описания с выставок, описания. термины, расшифровка описания, термины в описании | RSS |

Стати экстерьера лошади, угол плечелопаточного сочленения локоть подплечье пясть козинец лошади недостатки пороки пясти путовые суставы щетки шпоры бабки лошади


Угол плечелопаточного сочленения тем меньше, чем длиннее кости, составляющие его, и чем больше они наклонены по отношению друг к другу и к горизонту. Чем меньше угол плечелопаточного сочленения, тем больше размах лопатки и плечевой кости, тем больше выпрямление и удлинение передней конечности, тем быстрее движение, тем мягче воспринимаются удары снизу и меньше нагрузка на суставы.

Локоть, являющийся отростком локтевой кости, представляет собой рычаг и опору мышц и сухожилий, управляющих движениями передней конечности. Наиболее эффективен локоть длинный, отклоненный от оси подплечья назад, не соприкасающийся с грудной клеткой лошади. Бурсит локтя, или шиповой желвак, возникает вследствие наминки и хронического воспаления локтевого слизистого узла от лежания лошади на твердом полу.

Подплечье примерно на одну треть длиннее пясти. Длинное подплечье, как и длинная голень, обеспечивает во время движений больший захват пространства. Рысакам с длинным подплечьем и короткой пястью на шагу и рыси часто свойствен низкий просторный ход. Короткое подплечье и длинная пясть, наоборот, сопровождаются иногда высоким крутым ходом. При крутом ходе лошади затрачивают много энергии на высокое поднятие ноги, но быстрее от этого не двигаются. Однако следует отметить, что высота хода лошади в основном зависит не от относительной длины костей подплечья и пясти, а от развития передней группы мышц подплечья, разгибающих запястье. Тренинг с выработкой рефлексов высокого или низкого хода играет при этом решающую роль. Запястье должно быть развитым с выдающейся сзади добавочной костью и постепенно без «подхвата» переходить в пясть.

Пясть. Анатомическую основу пясти составляют пястная кость, две прирастающие к ней сверху грифельные кости, мощные сухожилия-сгибатели и межкостный средний мускул, проходящие сзади, а также сухожилия-разгибатели, проходящие спереди. У галопирующих верховых лошадей, с большой силой ударяющих ногами о землю, пясть относительно длиннее, чем у рысаков и тяжеловозов. Длинная пясть при относительно коротком подплечье у верховых лошадей может благоприятствовать им в прыжках. Длинная пясть при длинном подплечье у верховых лошадей сопровождается и достаточно длинным шагом. При оценке пясти как экстерьерной стати учитывают ее обхват, длину, форму, сухость, целость и очерченность ее сухожилий.

Козинец у лошади представляет собой приобретенное или врожденное (вследствие укорочения сухожилий-сгибателей) искривление передней конечности с выдвижением запястья вперед, как у коз. Такое искривление является своеобразным приспособлением для увеличения рессорности ноги. Лошади с незначительным врожденным козинцом при чистых сухожилиях могут проявлять нормальную работоспособность. Козинец приобретенный сопровождается укорочением шага, неустойчивостью и дрожанием ноги, особенно в ранней стадии своего развития. Такого рода козинец часто наблюдается у скаковых лошадей.

Противоположными козинцу недостатками являются плоское запястье, составляющее спереди прямую линию с подплечьем и пястью, и запавшее запястье, вогнутое, поданное назад и недоразвитое («телячье»). Запавшее запястье часто наблюдается у тяжеловозов и у лошадей пастбищного выращивания. В результате недостаточного развития пястной кости или сухожилий под добавочной костью запястья возникает подхват под запястьем. Вследствие ушибов на запястном суставе спереди иногда развивается припухлость — бурсит запястья, называемый также наколенником лошади.

Статья по теме Бонитировка племенных лошадей

Размет передних конечностей с разворотом их зацепами копыт в стороны, как приспособительное явление, расширяющее у лошади точки опоры, Наблюдается обычно при узкой груди и узкой постановке ног. Лошадь при размете на движениях разбрасывает ноги в стороны. Напряженная тренировка рысаков на резвость вызывает появление размета. Напротив, включение в тренировку рысаков работы в упряжи с большим тяговым усилием препятствует развитию размета. Наиболее порочная форма размета, начинающегося от запястий, развивается при рахите и при плохом содержании жеребят.

Косолапость с разворотом конечностей зацепами копыт внутрь наблюдается у лошадей обыкновенно при широкой груди. Незначительная косолапость тяжеловозов, имеющих очень широкую грудь и широкую постановку нот, обеспечивает им «возможность большего зацепления и упора.

Размет и косолапость, как недостатки постановки передних конечностей, обычно нарушают прямолинейность их движений и сопровождаются их засеканием и спотыканием лошади. Чтобы оценить степень выраженности этих недостатков у лошади, ее нужно осматривать не только в состоянии покоя, но и обязательно на движениях.

Различают следующие недостатки и пороки в области пясти лошадей

Накостники — костные разращения, экзостозы образуются вследствие воспаления надкостницы в местах ушибов. Накостники в области грифельных костей называются сплинтами. Незначительное разращение головок грифельных костей, а также небольшие накостники вдали от сухожилий, не мешающие движению, не снижают рабочих качеств лошади. Накостники на суставах и вблизи суставов и сухожилий, вызывающие обычно хромоту, являются существенными пороками лошадей.

Букшины представляют собой опухоль спереди пясти, которая возникает в результате воспаления (периостита) и утолщения надкостницы и сухожилия-разгибателя у наиболее резвых скаковых лошадей, вследствие перенапряжения их во время тренировки и испытаний. Первое время эти опухоли очень болезненны. После лечения болезненная чувствительность проходит, но опухоли часто остаются. Старые букшины работоспособности лошади не снижают.

Брокдаун — укорочение и утолщение сухожилий-сгибателей или межкостного среднего мускула вследствие воспаления (тенденита) или надрыва их на задней поверхности нижней трети пясти. Брокдаун чаще наблюдается у верховых лошадей, так как у них сухожилия межкостного мускула на галопе испытывают особенно большое натяжение. В острой стадии воспаления брокдаун сопровождается хромотой и ведет к частичной или полной потере работоспособности. Брокдаун в полной мере никогда не излечивается, так как поврежденная ткань сухожилия не восстанавливается.

Путовые суставы передних и задних ног представляют собой шарнирно-роликовые сочленения. Сзади к ним прилегают две сезамовидные косточки, играющие очень большую роль в блоке сухожилий, удерживающих своим натяжением путовый сустав от сгибания под весом туловища и смягчающих противоудары при опирании. У скаковых лошадей и рысаков сезамовидные косточки иногда разрываются. Угол путового сустава на передних ногах, обремененных весом тела лошади, более острый, чем на задних. Путовый сустав лошадей всех назначений должен быть хорошо очерченным и сухим.

Наливы (синовиты, тендовагиниты) путовых суставов образуются в результате накопления в суставных сумках и сухожильных влагалищах синовиальной жидкости. Бутылкообразная форма налива указывает на накопление синовии в сухожильных влагалищах, а круглая форма (в виде «орешка») — на накопление синовии в капсуле сустава. Наливы, утолщения, костные разращения, шрамы, засечки и вывихи тутовых суставов встречаются чаще на передних конечностях, чем на задних.

Сзади путовых суставов на передних конечностях, как и на задних, у лошадей имеются защитные волосы — щетки и роговые образования — шпоры. Щетки выполняют защитную роль по отношению к суставу и проходящим здесь сухожилиям. Более развиты щетки и шпоры у лошадей северного происхождения, имеющих толстую кожу. Оброслость конечностей вокруг и выше путового сустава называется фризами.

Бабки передней и задней конечностей, представляющие собой первую фалангу пальца, образуются одной путовой костью и сухожилиями-сгибателями и разгибателями пальца. Это наиболее суженная часть ноги, окруженная многими сухожилиями и связками. Основная функция бабок — смягчение ударов конечностей о землю. Бабка играет роль наклонного сегмента, принимающего на себя вес тела и передающего его на копыта, с переложением значительной части тяжести на связочный аппарат. Буферная функция бабок осуществляется путем их пружинящего провисания в момент опирания.

В бабках различают и оценивают длину, наклон к горизонту и толщину. Длинные бабки — важнейший отличительный признак верховых галопирующих лошадей. Короткие бабки характерны для тяжеловозов. Средние по длине бабки свойственны легкоупряжным лошадям. Длинные бабки бывают обычно и более наклонными, короткие — более крутыми. Угол наклона бабок к горизонту на передних конечностях в среднем равен 50-55°, на задних — 55-65°.

Статья по теме Лошади: племенная работа

При мягких, наклонных бабках давление в большей степени переносится на сухожилия, ход лошади делается эластичнее, но мышцы нижних сегментов ноги утомляются больше. Порочные провислые, или «медвежьи», бабки возникают вследствие ослабления связочного аппарата (чаще при длинных и наклонных бабках). Такие бабки развиваются иногда у лошадей в компенсацию выпрямленного скакательного сустава.

При прямой, или крутой, постановке бабок большая часть тяжести лошади направляется на кости, ход лошади приобретает жесткость, а суставы чаще подвергаются повреждениям. Это наблюдается как при крутой короткой, так и при наиболее порочной торцовой длинной бабке. Торцовые, слишком круто поставленные бабки уменьшают рессорность ноги и ведут к козинцу, к наливам, к повреждению суставов, сухожилий и связок, а также к трещинам роговой стенки копыт. Торцовые бабки часто бывают врожденным недостатком, но могут развиваться и от плохой расчистки и ковки копыт.

Лучшими собаками на выставке стали бультерьер, лайка и сиба-ину

На выставке эксперты Нина Макерова из Астаны и Наталья Козинец из Темиртау выбирали лучших 45 собак.

На фото: 3 июля по парку «Авиатор» ходили спаниэли, хаски, ротвейлеры и лабрадоры. Все они приехали на национальную выставку собак «Алтын Батыс». || Фото Евгения ИВАНОВА

На выставке эксперты Нина Макерова из Астаны и Наталья Козинец из Темиртау выбирали лучших 45 собак.

Лучшими щенком в самой младшей категории и взрослой собакой стали представители сиба-ину Светланы Гончаренко. 4-месячную Есеми привезли из Сыктывкара, а Кирюшу 3 года назад – из Сербии.

Лучшим среди юниоров стал английский бультерьер Бакс. Его хозяйка Виктория рассказала, что Бакс ласковый, но ревнивый. Бультерьер – порода активная, сильная, с ним нужно много заниматься.

2-летняя боксерша Джина любит детей, лишний раз не гавкает, она очень общительная. Из-за особенностей строения носа боксеры плохо переносят жару. Им предпочтительней находиться в тени.

Шпиц Ром бесстрашно лаял на крупных собак. Тщательно расчесывать его шерсть нужно раз в 10 дней, быстро прочесывать – раз в 2-3 дня. Стричь шпица нельзя – шерсть защищает от жары.

Самым лучшим щенком на выставке признали 7-месячную русско-европейскую лайку Юту актюбинца Александра Жарко.

Сергей Гладков своего далматина Стейси берет с собой даже на вахту.

Ризеншнауцера Праду привезла на выставку Камиля Килибаева из Актау.

3 июля днем было жарко, владельцы следили, чтобы собаки не перегрелись. Олеся Рамсулина и ее стаффорд.

Цвергпинчер Ганс и немецкая легавая Фина

За любимцем семьи мопсом Тайсоном тщательно ухаживают: протирают ушки, глаза, складки, следят за питанием.

Голубоглазый красавец хаски Балто родом из Оренбурга. Это ездовая порода подходит активным людям, говорит его хозяйка Галина.

Смелый чихуахуа 2-килограммовый Гучик Инны Халиковой дома командует 2-мя восточно-европейскими, кавказской овчарками и стаффордом.

Немецкую легавую редкого кофейного окраса Фину актюбинца Бауржана привезли из Алматы. Владелец советует приобретать такую породу только охотникам.

Ксения Кушнер с хаски.

«Собака императора» пекинес Джордж Ангелины из Актобе взял 2 место среди лучших юниоров.

Наиля с немецкой овчаркой Дейк.

Лабрадор -водоплавающая собака, на его лапках есть специальные перепонки для плаванья. Он охотник, спасатель, компаньон, хорошо ладит с детьми.

Малыш спаниэль так устал на выставке, что уснул в коробке.

КОЗИНЕЦ Сергей Сергеевич

Вот эти данные были взяты из Всесоюзной книги памяти: 

КОЗИНЕЦ Сергей Сергеевич,мл.сержант, разведчик, род. 12.9.1967 в г. Белоозерск Брест, обл. БССР. Белорус.
Учился в Таллинском мореходном уч-ще.
В Вооруж. Силы СССР призван 28.10.85 Октябрьским РВК Таллина.
В Респ. Афганистан с февр. 1986.
Участвовал в боевых действиях.
3.7.1986 во время проведения опер-и по прочесыванию местности в провинции Кунар действовал в составе развед, дозора.
Отражая нападение пр-ка, неожиданно обстрелявшего дозор, подавил огн. точку,
но сам погиб.
За мужество и отвагу нагр. орд. Красной Звезды (посмертно).
Похоронен в Белоозерске.
Там его именем названа улица.

Вот эти уточнения прислал Дмитрий Ефременко <[email protected]>

Добрый день.
Сергей Сергеевич Козинец, погиб 1986. Мы учились вместе в мореходке, есть такая фотография: Москва, 1985 год международный фестиваль молодежи и студентов, кремль, у царь-колокола, Сергей второй справа. На это мероприятие были посланы лучшие курсанты среди которых был отобран и Сергей.

https://i.mycdn.me/image?t=0&bid=115432941214&id=115432941214&plc=WEB&tkn=*WVdO4s1m1ws3vwj2g2i1WUQ2GJs

Если потребуется мог бы попытаться разыскать другие его мореходные фото и прислать отзывы тех кто его знал.
Был бы очень признателен за адрес его родственников.
Спасибо:
Дмитрий Ефременко.
тел. +79062530090

вот эти данные были взяты с адреса  http://asadabad.ru/index.php/kniga-pamjati/131-kozinets-sergej-sergeevich.html
Козинец Сергей Сергеевич, младший сержант, разведчик 2 группы 3 роты. Родился 12.09.1967 года в городе Белоозерске Брестской области Белорусской ССР. Белорус. Учился в Таллиннском мореходном училище. В Вооруженные Силы СССР призван 28.10.1985 года Октябрьским РВК города Таллинна.

В Республике Афганистан с февраля 1986 года. Неоднократно участвовал в боевых действиях. 03.07.1986 года во время проведения операции по прочесыванию местности в провинции Кунар действовал в составе разедывательного дозора. Отражая нападение моджахедов, неожиданно обстрелявших дозор, подавил огневую точку противника, но сам погиб.

За мужество и отвагу награжден орденом «Красной Звезды» (посмертно). Похоронен в городе Белоозерске. Там его именем названа улица.

Вспоминает фельдшер отряда старший прапорщик Иван Симоника:

Первую роту  выкинули вертушками на пост «Шабази». Они должны были отработать кишлак Капарай. Руководил ротой тогда замполит Игорь Семенов. С нами было 5 пленных духов, которые несли ПТУРСы. Быков Г.В. отправил их с нами, чтобы потом пустить «в расход». Бойцы с поста проделали проход в минном поле и мы отработали этот кишлак. Вернулись на пост и пробыли там до утра. Утром прилетели вертушки и одна группа полетела на аэродром, но потом вернулась. Мы с Семеновым не поняли сразу, но Липенин Саша сказал, что комбат дал команду прикрывать третью роту и мы остаемся. У третьей роты было два проводника и ХАДовец.  Проводники эти тоже были духи, только они взяли в моду давать информацию друг на друга если что-то не поделили. Две группы 1-ой роты с Семеновым и Степанчуком осталась на хребте для прикрытия отхода, две другие группы с Виктором Рудометовым ушли с 3-ей ротой.
При досмотре кишлака постучались в дверь, духи спросили: «Кто?». Боец-переводчик что-то сказал в ответ и тогда проводники крикнули «Шурави!». За дверью дали очередь. От этой очереди и погиб Сергей Козинец. Ранен  был переводчик в  грудь и исполняющий обязанности за взводного сержант родом из Ленинграда. Ему пуля вошла в бедро и остановилась возле мочевого пузыря.
Выходили из этого боя очень тяжело. Духи шли по следу. Наши сначала ставили мины на растяжки, а потом гранаты. Всю ночь шел бой, работала артиллерия из расположения отряда. Ближе к обеду Быков дал команду Семенову идти на помощь одной группой, а группа Алексея Степанчука осталась прикрывать хребет. Питание в радиостанциях было на исходе – не рассчитывали, что останемся еще на сутки.   В бою Рудометов перепутал ХАДовца с духом и случайно завалил. По рации передали, что сбежали проводники. Наша группа их встретила, но «в расход» не пустила, они несли на шесте на трех ремнях убитого ХАДовца.
Бой продолжался и духи наседали. Мы соединились с третьей ротой и начали отход. Дальше духи решили сделать нам задницу и хотели спереди перерезать нам хребет, но головной дозор во главе с Липениным вовремя их заметил и сбил с высоты. Когда  сбили духов которые хотели перерезать нам путь, комбат поднял вертушки. Замыкающие обозначились красными дымами и вертушки работали  за нас – только так смогли отбиться от наседавших духов».

Вот эти данные были взяты из белорусской книги памяти: 



КАЗІНЕЦ Сяргей Сяргеевіч


Нарадзіўся 12. 9.1967 г. ў г. Белаазерск Бярозаўскага раёна Брэсцкай вобласці. Беларус. Член ВЛКСМ. Маці,Галіна Антонаўна, кантралёр на энергамеханічным заводзе ў г. Белаазерску, бацька, Сяргей Іванавіч, мантажнік БПМК № 1 аблсельбуда г. Брэста.
У 1984 г. Сяргей скончыў Белаазерскую сярэднюю школу № 3, паступіў у Талінскае мараходнае вучылішча. У 1985 г. прызваны ў Савецкую Армію Кастрычніцкім РВК г. Таліна. Малодшы сяржант, разведчык С. С. Казінец загінуў 3.7.1986 г. Пахаваны ў Белаазерску. Пасмяротна ўзнагароджаны ордэнам Чырвонай Зоркі. Імем С. С. Казінца названа вуліца ў Белаазерску, яго імя прысвоена піянерскаму атраду Белаазерскай сярэдняй школы № 3, у школе створаны куток, прысвечаны воіну-інтэрнацыяналісту; ён навечна залічаны ў спіскі курсантаў суднамеханічнага аддзялення Талінскага мараходнага вучылішча, у музеі якога ёсць стэнд, прысвечаны С. С. Казінцу; яго імя носіць экіпаж адной з баявых машын у той часці, дзе ён служыў.

3 пісем С. С. Казінца родным

Здравствуйте, мои родные!

Привет вам из солнечного края. Вот окончилась учебка, и нас перебросили в другую часть. Экзамены сдал хорошо. Получил звание младшего сержанта. Наградили значком парашютиста. Погода здесь хорошая. Лучше, чем в других местах, много плантаций апельсинов, бананов, финиковых пальм и много другой всячины. Вокруг нас кругом горы. Температура днём +35 — + 40 °С…

…Загорел я здесь отлично. Животный мир здесь очень разнообразен. Здесь можно увидеть то, чего в зоопарках нету. Много обезьян разнообразных, тропических птиц, попугаев. У нас в роте живёт одна обезьянка, мы её зовём Гришка. Около нас протекает большая река Кунар. И поэтому провинция называется Кунар…
…Дела у меня идут хорошо. Уже два месяца, как я на новом месте.
С ребятами живу хорошо. Делимся новостями из дома да и всем, чем только можно. Без этого здесь нельзя, каждый вечер смотрим фильмы, собираемся у костра с гитарой и вспоминаем родной дом. Вот так мы и живём. Здоровье моё хорошее…
…Жизнь у меня идёт нормально, уже 8 боевых операций. Ходим только ночью, а днём сидим в засаде или досматриваем кишлаки. Ребята все дружные, друг другу помогаем. Потерь у нас нету, только двоих ребят легко ранило осколками. Ты только не принимай этого близко к сердцу. Всё-таки война есть война. Свободного времени много, после каждой операции отсыпаемся. Кормят хорошо…
…Дружу очень хорошо с одним парнем из Куйбышева. Он из моей роты, а сейчас в одном взводе, в одном отделении. Мы с ним делимся всем. Всегда вместе, если только служба не разлучает. Зовут его Шуриком, Саша, фамилия Кущ. В общем, парень он мировой.
В остальном всё по-старому…

3 пісьма А. С. і А. Дз. Зарковых, бацькоў сябра С. С. Казінца, яго бацькам

15 верасня 1986 г.

…Здравствуйте, уважаемые Галина Антоновна и Сергей Иванович! Сегодня получили письмо от сына, в котором он сообщил кое-что об обстоятельствах гибели Вашего сына. Вот что он пишет.
. ..Их на вертолётах доставили на пост на высоте 2600 метров. Ночью они вышли к кишлаку, который находился в ущелье, ниже поста на 1000 метров. Когда они только подходили к кишлаку, уже лаяла собака, почуяв их. Взвод, в котором служил Ваш Серёжа, пошёл досматривать дувал, а взвод, в котором служит наш, расположился выше дувала. Подойдя ближе к дувалу, они увидели вооружённых людей. Таджики, которые были во взводе, начали балакать с ними на языке дари, что пришли свои, но те поняли, что пришли «шурави» — так там называют наших солдат. Один из душманов передёрнул затвор и дал очередь по нашим. Серёжа был ранен в живот. Началась перестрелка, стреляли со всех сторон, ночью, стреляли на голоса. Серёжу ранило ещё раз в руку, разрывной пулей, рука стала, как плеть. По окончании боя Серёже оказали первую помощь, положили на плащ-палатку и понесли на пост. Сначала он стонал, просил пить, а потом затих, то ли от большой потери крови, то ли от болевого шока.
За мужество и отвагу, за пролитую кровь в бою у безымянного кишлака Сергея наградили орденом Красной Звезды — посмертно.
Не знаю, будет ли это сообщение утешением Вашему горю или, наоборот, усилит Вашу боль, но я решил всё-таки написать всё, что сообщил нам сын, ведь легче, когда хоть что-то знаешь, неизвестность всегда тяжелее…

3 пісьма У. Рэвы, сябра С. С. Казінца, членам КІДа «Галасы сяброў» Белаазерскай СШ № 3

. ….Сергей был отличным человеком. Физически хорошо подготовлен, в горах никогда не падал духом, а даже помогал товарищам переносить все огромные нагрузки. До того злополучно выхода Сергей сделал примерно 10 выходов и был достаточно опытен, в тот день мы на вертолётах высадились на один из постов на высоту более 2500 м, недалеко от Асадабада. С наступлением сумерек по хребту пошли на задание, оно заключалось в том, чтобы досмотреть дувалы (дома) душманского кишлака. Был очень трудный, крутой, затяжной спуск с хребта, но в полночь мы были у цели. Наш взвод выделили для досмотра, вся рота заняла оборону, а нам надо было спуститься ниже, метров на 150—200 до первого дувала и прочесать его. «Духов» в кишлаке было полно, т. к. везде горели яркие точки душманских костров… Младший сержант Хлопотин, Серёжа и ещё трое парней подошли к двери дувала. Они хотели выманить душманов из дувала и уничтожить, а по возможности взять пленного. Мы все заняли круговую оборону метрах в 15—20 от них. Но только они подошли, как из дувала раздались автоматные очереди. Мы ответили, в первые минуты боя появились раненые, были ранены все 5 человек. С большим трудом мы их вытащили из-под огня, тяжёлых было три. Серёже пули попали в руку и в бедро, точно не помню, но, по-моему, так. Сразу всех перевязали, дувал забросали гранатами и стали отходить к своим. На помощь пришёл ещё один взвод. Подниматься было очень трудно, лесистый подъём, да ещё «духи» стреляют в спину со всех сторон, т. к. взбудоражился весь кишлак. Нас спасло то, что душманы точно не знали, где мы находимся, а то бы нам было вдвойне труднее. Я с товарищами на плащ-палатке нёс Серёжу в горы. Чувствовал он себя поначалу хорошо, даже разговаривал и всё нас успокаивал, я тогда удивлялся его хладнокровию. Через часа 2 мы прошли уже половину подъёма, и тут Сергей от потери крови стал терять сознание и задыхаться. Мы остановились, была оказана вторичная помощь санинструктором, но и она не помогла. Через 5 минут я понял, что сердце временами останавливается, а биение пульса всё реже и реже. Через 5 минут Серёжа умер. Под обстрелом мы вынесли его на хребет, по нему пришли на пост. Отдали последние почести Серёже, попрощались и занесли его в вертолёт. Так погиб наш боевой товарищ, верный друг Серёжа Козинец… Честь и хвала родителям Серёжи, вырастившим такого прекрасного сына и Человека. Весь наш взвод кланяется им низко в ноги. Память о Серёже будет жить в наших сердцах всю жизнь. Такое не забудется никогда…

До свидания.
Воспитывайте своих детей так, чтобы они были достойны светлой памяти Серёжи Козинца!


Литовская гончая порода собак, фото. TopDog

История породы

Считается, что туземные собаки существовали на территории современной Литвы с конца ледникового периода. В течение XVI века французская знать привила литовским охотникам пристрастие к охоте с гончими. Местные леса просто изобиловали различными вида дичи, и литовские гончие постепенно стали незаменимыми помощниками во время охоты.

В начале ХХ века литовские заводчики приняли решение воссоздать курландскую гончую, почитавшуюся в стародавние времена за свои превосходные охотничьи таланты. Считается, что для этой цели они использовали местные виды гончих и такие породы, как бладхаунд, бигль, польская гончая и русская гончая. В конце концов, их усилия привели к созданию литовской гончей, которая оказалась великолепной охотничьей собакой. На протяжении всего ХХ века она считалась ценным активом для любого увлеченного литовского охотника и использовалась для выслеживания, поиска и принесения таких видов дичи, как лиса, кролик и дикий кабан. Более того, эта собака была способна выдерживать большие физические нагрузки, оставаясь при этом невероятно настойчивой и результативной в преследовании своей добычи. Численность литовской гончей существенно сократилась после второй мировой войны, и на тот момент этой собаке фактически угрожало полное исчезновение. К счастью, порода избежала этой печальной участи, и ее популяция была частично восстановлена к 60-м годам ХХ века. В 1966 году был утвержден предварительный стандарт породы. В течение охотничьего сезона 76-77-х годов ХХ века множество литовских гончих было убито диким кабаном, и это снова поставило под вопрос выживание породы.

В 1977 году Литовский цитологический совет (Lithuanian Cytological Council) основал специализированный собачий питомник, целью которого было обеспечить долгосрочное благополучие породы. На сегодняшний день ее положение на родине остается довольно стабильным, но ее сложно обнаружить в других странах. Поклонники литовской гончей стремятся добиться признания ее Международной кинологической федерацией (FCI), но весьма маловероятно, что она получит одобрение какой-либо более-менее крупной собачей организации в ближайшем будущем.

Внешний вид

Крепкая высоконогая собака, мускулистая, изящная, с мощным костяком и сильным корпусом. Телосложение литовской гончей несколько отличается от типичного сложения гончих. У литовской гончей более легкие кости, чем у большинства собак такого же размера, поэтому она мало весит и прекрасно двигается.

Голова

Клинообразная, сухая, черепная коробка умеренно широкая. Переход ото лба к морде плавный. Морда прямая, параллельная линии лба, по длине немного короче черепной коробки.

Зубы

Крепкие, ровные, прикус ножницеобразный.

Глаза

Темно — карие или карие, средней величины. Разрез глаз чуть косой, (внутренний угол глаза ниже внешнего). Живой, энергичный взгляд. Веки сухие, обвод черного цвета.

Уши

Висячие, тонкие, треугольной формы, плотно прилегают к голове.

Нос и губы

Мочка носа черная. Верхняя губа чуть рыхлая. Нижняя губа в углах немного вывернута. Линия губы косая.

Шея

Мускулистая, овальная, без кожных складок, равномерно переходящая к плечам. Немного короче головы.

Корпус

Грудь широкая, глубокая (достигает локоть и ниже), изогнутая, хорошо развитая. Хорошо развиты ложные ребра. Спина прямая, широкая, мускулистая. С линией шеи создает небольшой угол. Поясница крепкая, мускулистая, широкая, короткая. Круп широкий, мускулистый, немного выпуклый, покатый. Живот подтянутый.

Хвост

Довольно длинный, высоко не поднимается, обычно опущен вниз, у основания толстый, а к концу суживающийся.

Конечности

Передние конечности прямые, костистые. Рассматривая спереди — параллельные. Сухие, мускулистые. Локти направлены прямо назад. Длина лапы чуть больше половины высоты в холке. Пясть короткая, средней ширины. Между предплечьем и запястью небольшой угол. Задние конечности вид сзади: – прямые и параллельные. Бедро мускулистое. Пятка прямая. Лапы круглые, пальцы сжатые. Когти черные, крепкие. Подушечки лап черные, хорошо развитые

Шерсть

Короткая, прямая, достаточно жесткая, блестящая. На спине волос прямой или немного волнистый, с хорошо развитым подшерстком.

Окрас

Черный, блестящий с рыжими подпалинами. Черный с темно коричневым цветом на морде, груди, животе, внутренней стороне ног и бровях. Отчетливо выраженная линия между черным и коричневым цветом. Лоб, уши, спина, внешняя сторона ног черного цвета, волос черный от начала до конца. На груди допускается маленькое, белое пятно. На спине волос прямой или немного волнистый 3-5 см. с подшерстком. Также длинный волос на шее и хвосте. На лапах, ушах короткий волос.

Пороки

Любые отклонения от описанных пунктов рассматривается как недостаток, серьезность которого пропорциональна степени выраженности и его влияния на здоровье и благополучие собаки.

К дисквалифицирующим порокам относятся: Нестандартный окрас. Длинная, лохматая шерсть. Перекус, недокус. Козинец. Крипторхизм. Трусость.

Любая собака, явно демонстрирующая физические или психические аномалии, должна быть дисквалифицирована.

У кобелей должны быть два нормально развитых, опущенных в мошонку семенника.

Движения

Легкие и энергичные, плавные, гармоничные.

Здоровье

К наиболее распространенным болезням породы относятся:

-дисплазия тазобедренного сустава;

-проблемы с почками;

-проблемы с пищеварением;

-проблемы с глазами;

-крипторхидизм;

-чувствительность к анестезии;

-желудчоное скручивание.

Темперамент и характер

Литовская гончая выводилась исключительно для целей охоты, поэтому она обычно очень эффективна при выполнении своих охотничьих обязанностей. Ее ценят и хвалят за хорошую адаптивность, поэтому из нее получится замечательная собака-компаньон. Несмотря на свой несколько независимый характер, ей свойственно сильно привязываться к хозяину и его семье. Хорошо социализированный представитель этой породы также будет хорошо относится к детям, хотя взрослая собака может оказаться слишком крупной для маленького ребенка. Литовская гончая обычно ведет себя спокойно и сдержанно при общении с незнакомыми людьми, но некоторые особи могут выказывать агрессию, если незнакомец попытается их приласкать. Эта собака по природе склонна быть очень осторожной и обладает превосходным нюхом, поэтому она способна быстро выявлять необычные звуки или запахи и предупреждать о них своего хозяину. Это делает из нее надежную и бдительную сторожевую собаку.

Будучи охотничьей собакой, литовская гончая приобрела хорошие навыки общения, которые помогают ей ладить с другими псами. За ней не было замечено проявления каких-либо форм агрессивного поведения, поэтому она с радостью разделит свое существование с одной или несколькими собаками. С другой стороны, даже если эта собака и домашняя кошка жили вместе с самого первого дня, не существует гарантии их мирного сосуществования в более зрелом возрасте. Как бескомпромиссный охотник, литовская гончая будет преследовать все, что хотя бы отдаленно напоминает добычу, и ее никогда не следует отпускать с поводка, пока не находитесь на территории, надежно защищенной высоким забором.

Дрессировка

Собака достаточно хорошо поддается дрессировке, благодаря своему послушному и стабильному характеру. Это умное животное ничего так не желает, как порадовать своего хозяина, поэтому, если подойти к делу с должной настойчивостью, хозяин может поразить знакомых продвинутыми трюками, которые собака будет исполнять легко и грациозно.

Будет справедливо сказать, что эта порода склонна к независимому мышлению, поэтому дрессировать ее успешно способна только сильный и уверенный в себе хозяин. Занятия с собакой должны быть непродолжительными и частыми и включать в себя щедрое количество ее любимых лакомств и словесную похвалу. Абсолютно неприемлемо обращаться с собакой грубо в процессе дрессировки, так как это не принесет желаемых результатов.

Содержание и уход

Шерсть литовской гончей нуждается в незначительном уходе для поддержания ее в хорошем состоянии. Ее шерсть обладает природным блеском и будет достаточно расчесывать собаку несколько раз в неделю, чтобы сохранить естественную гладкость и мягкость ее шерсти. Эту породу также следует тщательно обследовать на предмет клещей и других паразитов после каждой охоты. Собака нуждается в купании только от случая к случаю, предпочтительней всего раз в пару месяцев.

Другие (или устаревшие) названия породы


(PDF) Нетнография

для человеческих органов чувств и тела и все больше для человеческой культуры и общества (Козинец

2015, 81).

При чем тут нетнография? Нетнография — это часть этого предприятия, очень специфическая часть

. В общем и, возможно, самое главное, нетнография очень тесно связывает себя

с идеей о том, что люди должны изучать других людей в максимально возможной степени,

как других людей, несмотря на соблазны технологий и массовых данных, которые хотят их исследовать. уменьшить

и дегуманизировать нашу человечность до чисел и других деконтекстуализированных и деконтекстуализированных дескрипторов

.Количественная оценка — это мощная маскировка для эксплуатации. Мы должны помнить, когда

искушало дать количественную оценку быстрых объемов онлайнового «контента» или «данных», которые во время Холокоста

«Бухгалтерские числа были заменены качественными атрибутами людей, тем самым лишив

их человечности и индивидуальности и сделав их невидимыми. немцам, не напрямую

причастных к попытке уничтожения всех европейских евреев »(Funnel 1998, 435). Помимо

, избегая дегуманизирующей деконтекстуализации, нетнография также охватывает и адаптирует ностальгическое и несколько причудливое увлечение антропологии вопросами истории, традиций,

человеческую природу, примитивизм и то, что значит быть человеком в мире почти постоянных изменений.

Нетнография уделяет все более детальное внимание вопросу: «Как именно технология

меняет человеческий опыт?» 1

Это чрезвычайно важный аспект нетнографии: аксиология технологических исследований,

технологических исследований с острый критический край, но также справедливость и рвение журналиста, художник и

артиста, свобода замечать и критиковать, но принципиальность ученого, глубокое исследование,

1 Нетнография является частью крайне левого движения «нео-хиппи» ? В сочетании с антропологией, это может быть одно место для построения последовательной

критики капитализма.Ответ на вопрос, присоединяются ли Козинец и его нетнография к обновленной версии исторических хиппи, —

, почти неоспоримый на данном этапе развития нетнографии. Однако есть один аспект всей этой мнимой «хиппи», который довольно парадоксален, как у энергичных капиталистических хиппи, достигших среднего возраста. Как указывает Козинец (2012), Netnography предназначена для сбыта

. Это началось в области маркетинга, и теперь это не только исследовательский бренд, но и инструмент для вас, уважаемый читатель, для брендинга себя.

Нетнография сегодня — это коммерческий продукт, который все еще ожидает полной капитализации и использования в промышленности. Только в том случае, если его можно будет зарегистрировать товарным знаком, купить

и продать как специальный соус «Webnography» (Puri 2009) на рынке, нетнография просуществует долго, а затем поможет вам, о, нежный читатель,

преуспеть за пределами ваших самых смелых мечтаний о жадности. Или критикуйте капиталистический военно-промышленный медиа-комплекс.

Работа над интерактивным будущим

Описание

В этом сборнике рассматриваются головокружительные эксперименты индустрии постсетевого телевидения с новыми формами интерактивного повествования — или проводного телевидения — которые проводились с 2005 по 2010 годы, когда сети отреагировали на внедрение широкополосной связи в большинстве домов и распространение популярного интерактивного Интернета 2. 0 таких компаний, как Facebook, YouTube и Twitter.

Авторы обращаются к широкому кругу вопросов, от спорадических попыток сетей привлечь фанатов с помощью трансмедийного повествования до неэффективности производства, которая продолжает преследовать сетевое телевидение, и до воздействия конвергенции мультимедиа и многонациональной корпоративной конгломерации на предпринимательское творчество. С помощью эссе таких ведущих ученых, как Генри Дженкинс, Джон Т. Колдуэлл и Джонатан Грей, а также новых интересных голосов, появляющихся в этой области, проводное телевидение Wired TV освещает бесчисленное множество новых цифровых угроз и такое же количество цифровых возможностей, которые стали частью и посылка сегодняшней постсетевой эры.Читатели быстро узнают знакомые телевизионные франшизы, на которых сосредоточены участники, в том числе Lost , The Office , Entourage , Battlestar Gallactica , The L Word и Heroes — чтобы раскрыть их влияние на отрасль с переходной экономикой.

Хотя огромной бюрократии непросто изменить курс, руководители ключевых сетевых подразделений вступили в беспрецедентный период инноваций и сотрудничества с четырьмя важными группами: членами голливудского творческого сообщества, которые хотели расширить мир повествования и маркетинговые возможности телевидения за счет включение социальных сетей; члены технического сообщества Кремниевой долины, которые стремились переосмыслить телевизионное распространение в цифровую эпоху; члены рекламного сообщества Мэдисон-авеню, которые стремились переосмыслить контент, поддерживаемый рекламой; и фанаты, которые были полны энтузиазма и желали использовать расширения историй в социальных сетях для обращения в свою веру от имени любимого сетевого сериала.

После длительной забастовки Гильдии писателей Америки в 2007/2008 годах сети ограничили такое сотрудничество и начали восстанавливать контроль над своими операциями, снова заперев себя в стареющей системе взаимосвязанных бюрократических структур, укоренившейся иерархии и традиционных партнеры из прошлого. Что ждет телеиндустрию в будущем? Следите за обновлениями — или хотя бы онлайн.

Авторы: Винсент Брук, Уилл Брукер, Джон Т. Колдуэлл, М.Дж. Кларк, Джонатан Грей, Генри Дженкинс, Дерек Джонсон, Роберт В. Козинец, Дениз Манн, Катынка З. Мартинес и Джули Левин Руссо

Обзоры

«При участии выдающихся ученых Wired TV предлагает строгие и требовательные эссе, посвященные драматическим изменениям, происходящим в бизнесе, который производит, продает и перепродает массовые развлечения».

— Дэниел Бернарди «Государственный университет Сан-Франциско»
« Проводной телевизор предлагает богатое, творческое и оригинальное представление о цифровой эпохе телевидения.Это важное чтение для тех, кто следит за современной медиаиндустрией ».
— Дженнифер Холт, автор книги« Империи развлечений »«
»Медиолог Дениз Манн собрала увлекательные эссе, в которых обсуждаются пути изменения телевизионных программ в результате Интернета. Рекомендовано »- Дженнифер Холт« Выбор «
» Предоставляет чрезвычайно ценные идеи ведущих ученых в области телевизионных исследований. Эссе основаны на сильных, убедительных исследованиях и в совокупности представляют собой богатую картину напряженности, тревог и особенно неудач в этот конкретный момент в развитии телевидения США.»- Дженнифер Холт» Журнал кино «
» Эта коллекция избегает ловушки, заключающейся в простом рассказе о прогрессе или адаптивной эволюции. Скорее, он подчеркивает ряд ответов на разрушительное влияние экспериментов и способы, которыми сети пытались вернуться к «обычному бизнесу» с 2010 года »- Дженнифер Холт« Журнал американской культуры ».

Выставка «СОБАКИ! НАУЧНЫЙ ХВОСТ» состоится 14 августа в Денверском музее природы и науки

The Conversation

Должны ли мы смеяться над идеей любви с первого взгляда?

Картина Жюля Саллес-Вагнера «Ромео и Джульетта» 1898 года.Wikimedia Commons Курс лекций, который я читаю в Университете Брауна, под названием «Истории любви», мы начинаем с самого начала, с любви с первого взгляда. Для его противников любовь с первого взгляда должна быть иллюзией — неправильным термином для обозначения того, что просто влечение или способ приукрасить похоть. Говорят, купись на это, и ты дурак. В своем классе я указываю на эпизод «Офис», в котором Майкл Скотт, региональный менеджер Dunder Mifflin, такой дурак: его потрясла модель из каталога офисной мебели.Майкл клянется найти ее во плоти, только чтобы обнаружить, что любовь всей его жизни больше не живет. В отчаянии, но все же решительный, он приходит к ней на могилу и поет ей зажигательный реквием на мелодию «Американского пирога»: Пока, пока, Мисс Стул Модель Леди Мне снилось, что мы поженились, и вы хорошо со мной обращались У нас было много Дети, пьющие виски и рожь Почему тебе пришлось уйти и умереть? С таким же успехом это могут быть похороны любви с первого взгляда, поскольку все это происходит за бредовый счет Майкла.Если вы обнаружите, что влюблены в кого-то, с кем вы только что познакомились, вы задаетесь вопросом, стоит ли придавать этому чувству такой вес — и рискуете в конечном итоге оказаться, как Майкл. Психологи и нейробиологи пытались найти ответы. Но я бы сказал, что для лучшего руководства не смотрите туда — посмотрите на Шекспира. Анализируя науку Даже в классе, специально предназначенном для романтиков, когда я опрашиваю своих учеников о том, верят ли они в любовь с первого взгляда, около 90 процентов из 250 учеников ответили, что нет.По крайней мере, одно исследование показывает, что остальные согласны с моими учениками. Как и они, участники этого исследования считают, что любовь требует времени. Два человека встречаются, и при первой встрече они могут влюбиться, а могут и не полюбить. Постепенно они начинают глубоко понимать друг друга. И тогда, и только тогда они влюбляются. Вот как работает любовь. С другой стороны, может быть, мы больше похожи на Майкла Скотта, чем мы думаем. Другие опросы показывают, что большинство из нас действительно верит в любовь с первого взгляда. Многие из нас говорят, что пережили это.Что говорит наука о мозге? Некоторые исследования утверждают, что мы можем четко отличить то, что происходит в нашем мозгу в момент первоначального влечения — когда преобладают химические вещества, связанные с удовольствием, возбуждением и тревогой, — от того, что происходит при истинной романтической привязанности, когда преобладают гормоны привязанности, такие как окситоцин. Но другие исследования не признают такой четкий разрыв между химией любви с первого взгляда и «настоящей» любви, вместо этого предполагая, что то, что происходит в мозгу с первого взгляда, может напоминать то, что происходит позже.Независимо от того, похожи ли химические реакции в любви с первого взгляда и длительной романтической любви, остается более глубокий вопрос. Заслуживает ли любовь с первого взгляда имени любви? Шекспир имеет значение В то время как наука и опросы, кажется, не могут прийти к однозначному ответу, Шекспир может. Шекспир, цитируемый как авторитет почти во всех недавних исследованиях любви, показывает, как любовь с первого взгляда может быть такой же настоящей любовью. Давайте посмотрим, как его любовники встречаются в «Ромео и Джульетте».Ромео, влюбленный в Джульетту на балу Капулетти, набирается храбрости, чтобы поговорить с ней, хотя он и не знает ее имени. Когда он это делает, она не просто отвечает. Вместе они произносят сонет: Ромео: Если я оскверняю своей недостойной рукой Эту святыню, то нежный грех таков: Мои губы, два покрасневших паломника, готовы встать, Чтобы смягчить это грубое прикосновение нежным поцелуем. Джульетта: Добрый пилигрим, ты слишком сильно обижал свою руку, Что в этом проявляется в манерной преданности; Ибо у святых есть руки, которых касаются руки паломников, И ладонь к ладони — поцелуй святых паломников.Ромео: У святых уст нет, и у святых паломников тоже? Джульетта: Да, пилигрим, губы, которыми они должны пользоваться в молитве. Ромео: О, дорогой святой, пусть губы делают то же, что и руки! Они молятся; даруй, чтобы вера не обратилась в отчаяние. Джульетта: Святые не шевелятся, хоть и помолимся. Ромео: Тогда не двигайся, пока я возьму на себя действие моей молитвы. Несмотря на то, что это их первая встреча, эти двое динамично и изобретательно общаются — интенсивно взад и вперед, что приравнивает любовь к религии. Любовные стихи обычно произносятся любовником любимому, как во многих сонетах Шекспира или реквиеме Майкла.Как правило, голос один. Не в случае с «Ромео и Джульеттой» — и энергия между ними столь же поразительна, сколь и глупа. В первых четырех строках Ромео предпочитает губы руками, стремясь поцеловать. В следующих четырех строках Джульетта не согласна с Ромео. Она утверждает, что на самом деле руки лучше. Держаться за руки — это своего рода поцелуй. Ромео продолжает идти, отмечая, что у святых и паломников есть губы. Раз уж они это делают, губы не должны быть такими плохими. Их надо использовать. Возможно, Бард Эйвона что-то понял.Stocksnapper Но, опять же, Джульетта охотно отвечает Ромео: губы нужно использовать, да, но молиться, а не целовать. Ромео в третий раз пытается снять напряжение, говоря, что поцелуй — это далеко не противоположность молитве, а на самом деле способ молитвы. И, возможно, поцелуй — это как молитва, как просить о лучшем мире. Джульетта наконец соглашается, и двое действительно целуются после куплета, который предполагает, что они находятся в гармонии. У Ромео и Джульетты явно нереалистичные идеи. Но они соединяются настолько мощно — сразу же, — что нелепо говорить, что их религия любви просто глупая.Мы не можем игнорировать это так же, как мы можем высмеивать Майкла Скотта. Это не человек с каталогом офисной мебели или двое гуляк в клубе. То, что два незнакомца могут обмениваться сонетом в речи, означает, что у них уже есть глубокая связь — что они невероятно отзывчивы друг к другу. Чего мы так боимся? Почему мы должны отвергать Ромео и Джульетту или тех, кто утверждает, что они такие же? Мы взволнованно говорим о встрече с кем-то и о том, как мы «щелкаем» или «по-настоящему поладим» — о том, как мы чувствуем себя близкими знакомыми, даже если мы только что встретились.Это наш способ поверить в низкую любовь с первого взгляда, но при этом презирать ее полноценную форму. Представьте, если бы мы сделали то, что делают Ромео и Джульетта. Они сразу же показывают признаки, которые мы склонны рассматривать как признаки «зрелой» любви — глубокую страсть, близость и преданность. Для Шекспира, если у вас есть это, у вас есть любовь, будь то шесть месяцев или шесть минут. Легко сказать, что люди не любят друг друга при первой встрече, потому что они не знают друг друга и у них не было возможности сформировать настоящую привязанность. Сам Шекспир знает, что существует такая вещь, как похоть, и то, что мы сейчас назвали бы увлечением. Он не дурак. Тем не менее, он напоминает нам — со всей остротой, которой мы никогда не забудем, — что некоторые люди сразу же глубоко знают друг друга. Любовь дает им понимание друг друга. Любовь заставляет их присягать друг другу. Любовь делает их изобретательными. Да, это тоже делает их смешными. Но это всего лишь еще одна слава любви. Это делает смехотворное допустимым. Эта статья переиздана с некоммерческого новостного сайта The Conversation, посвященного обмену идеями от академических экспертов.Подробнее: Ложь, которую мы рассказываем в приложениях для знакомств, чтобы найти любовьПочему некоторым так сложно изгнать призраков своего романтического прошлого? Может ли быть хорошим рассказчиком любовь? Джеймс Кузнер не работает, не консультирует, не владеет акциями и не получает финансирование от какой-либо компании или организации, которые могли бы извлечь выгоду из этой статьи, и не раскрывает никаких соответствующих аффилированных лиц, помимо их академического назначения.

Горящие академики | Burning Man

Школьницы, 2003 г. (Фото Дэна Адамса)

Академики уже давно увлекаются Burning Man, создавая обширный и постоянно растущий объем исследований и научных анализов, касающихся события и культуры.С 2010 года группа Burning Nerds служит сетевым центром для исследователей и мыслителей в области социологии, антропологии, архитектуры, искусства, экономики, духовности и многих других дисциплин.

Burning Man поощряет академические проекты, предоставляя доступ к архивам Burning Man, фото и видео пропускам на площадку, интервью с персоналом и участниками, а также другие формы поддержки исследовательской и образовательной деятельности. Чтобы запросить информацию для вашего собственного исследования или связаться с нами по поводу других академических возможностей, напишите нам по адресу academics @ Burningman.орг.

Помимо названий в нашем списке книг, некоторые из которых касаются академических тем, и материалов «Burning the Man, Academically», собранных Лорен Христос для Цифровой академической базы данных, существует множество научных работ о Burning Man.

Боудич, Рэйчел (Перформанс и ритуал)
(2010) На грани утопии: перформанс и ритуал в Burning Man. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
(2010) »Соматический город: Репетиция утопии на фестивале Burning Man.XCP: Межкультурная поэтика. Городское ощущение. № 23
(2007) «Храм слез: оживляющий и изобретательный ритуал в сообществе Burning Man в пустыне Блэк-Рок в Неваде». Журнал религии и театра, Vol. 6, № 2, 140–154.
(2007) «Танцы с огнем: идеальное изображение». Международный журнал Puppetry, выпуск 22,

Чен, Кэтрин К. (Организация и социология)
(2012) «Харизматизация рутины: рассказывание историй для смысла и действия в организации Burning Man.Качественная социология 35 (3): 311–334.
(2012). «Труд для человека: усиление авторитета в добровольной ассоциации». Исследования в области социологии организаций 34: 135-164.
(2011) «Художественное восприятие: творческое разрушение в Burning Man». Американский ученый-бихевиорист 56 (4): 570-595.
(2011) «Уроки для творческих городов от Burning Man: как организации могут поддерживать и распространять творческий контекст». Город, культура и общество 2 (2): 93-100.
(2009) Создание творческого хаоса: организация, стоящая за событием Burning Man. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
(2009) «Подлинность в Burning Man». Контексты 8 (3): 65-67.
(2005) «Зажигательные стимулы: как организация Burning Man мотивирует волонтеров и управляет ими». В Л. Гилмор и М. Ван Пройен (ред.), Afterburn: размышления о Burning Man (109-128). Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико.
(2003) «Координация участников: как организация Burning Man формирует« альтернативное »артистическое сообщество в пустыне Блэк-Рок в Неваде.”Стр. 56-61 в Трудах Ассоциации исследований дизайна окружающей среды (EDRA) «Люди формируют места, формирующие людей» 34. Редакторы. Джулия У. Робинсон, Кэтлин А. Хардер, Герберт Л. Пик и Вираджита Сингх
(2003) «Burning Man зажигает огонь: событие в пустыне Невады не просто производит искусство, оно производит граждан». В драке.
(2003) «Рост в Burning Man: антропологический взгляд». Blacktop Gazette: Decompression Issue 2 (3).
(2002) «Альтернатива в пустыне: об организации Burning Man.Ежеквартальный коллоквиум выпускников: 16. Высшая школа искусств и наук Гарвардского университета.

Клуппер, Венди (Искусство перформанса и эротическая политика)
(2011) «Дарвин любит тебя: эволюция перформанса благодаря Burning Man». Фестивали и ярмарки в США. Нью-Йорк: Mellon Press.
(2009) «Эротическая политика Critical Tits: эксгибиционизм или феминистское заявление?» Политические выступления: теория и практика. Нью-Йорк / Амстердам: Родопи Пресс.
(2007) «Burning Man: фестивальная культура в Соединенных Штатах, фестивальная культура в глобальной перспективе». Фестиваль! Театральные события, политика и культура. Нью-Йорк / Амстердам: Родопи Пресс.

(2007) «Культура перформанса Burning Man». Диссертация, Мэрилендский университет, Колледж-Парк. Школа театра, танцев и исполнительского мастерства. http://drum.lib.umd.edu/bitstream/1903/7405/1/umi-umd-4825.pdf

Доэрти, Брайан (Underground Culture)
(2004) This is Burning Man: Возвышение нового американского андеграунда. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Литтл, Браун и Ко.

Gauthier, Francois
(2015) «(Re) créer le monde à Burning Man . Jeu, don et créativité rituelle », Revue du MAUSS semestrielle 46: 220-250.
(2015) «Burning Man’s Gift-Driven, Event-Centered Diaspora», Revue du MAUSS permanente , 24 января 2015 г. [en ligne].
(2014) «Интимные круги и массовые собрания. Социальные формы событийно-структурированной религии в эпоху глобализации рынков и гипермедиатизации »в Social Compass 61 (2): 261-271.
(2013) «Очарование потребительского капитализма. За гранью веры на фестивале Burning Man », данс Ф. Готье и Т. Мартикайнен (реж.), Религия в обществе потребителей. Бренды, потребители и рынки , Фарнхэм: Ashgate, стр. 143-158.
(2011) «Целители Les HeeBeeGeeBee на фестивале Burning Man. Trois récits de guérison, Этнологии , Том 33, № 1: 191-215.
(2010) «Du bon usage des drogues en религия. Consommations néo-chamaniques à Burning Man », Drogues, santé et société , Vol.8, № 1: 202-237.
(2010) «De l’errance à l’extase: les quêtes du Festival Burning Man», данс Николя Дюкурнау, Джоселин Лашанс, Луи Матио и Мерием Селлами (реж.), La recherche d’extase chez les jeunes. Trouble alimentaires, Scarification, Psychotropes, Errances , Ste-Foy (Québec), Presses de l’Université Laval, стр. 63-71.
(2004 г.) «Le Temple de l’Honneur. Rituels et deuils au Festival Burning Man, ”в Frontières , Vol. 17, № 1: 87-90.

Гилмор, Ли (Духовность и ритуал)
(2010) Театр в переполненном костре: Ритуал и духовность в Burning Man, University of California Press. Гилмор, Л., и Ван Пройен, М. (ред.).
(2005) Afterburn: Размышления о Burning Man . Альбекерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико.
(2003) «Огни сердца: ритуал, паломничество и превращение в Burning Man». В L. Gilmore & M. Van Proyen (Eds.), Afterburn: Reflections on Burning Man (43-62). Альбекерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико.

Хеллер, С. Меган (Ритуал)
(2016) «Воспоминания о Burning Man». В Клэр Л. Буланже (ред.), Размышляя об Америке: антропологические взгляды на культуру США, 2-е издание. Тейлор и Фрэнсис / Рутледж. с.181-192.

Джереми Хокетт (этнография и самость)
(2005) «Совместное наблюдение и изучение себя: Burning Man как этнографический опыт». В L. Gilmore & M. Van Proyen (Eds.), Afterburn: Reflections on Burning Man. Альбекерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико.

Гувер, Дуэйн Дж. (Организация и менеджмент)
(2008) «Реализация хитрости в образовании и развитии менеджмента: тлеющие примеры из проекта Burning Man. »Журнал менеджмента и организации. Ноябрь.

Институт ноэтических наук (коллективное сознание)
(2017) «Нарушение в силе: исследование коллективного сознания в Burning Man» Отчет Ions. Марш.

Цзи, Юань (Деловое право)
(2013) «Burning Man: пример альтруизма, процветающего в коммерческой организационной форме, и обоснование преобразования LLC в некоммерческую организацию». В журнале Hastings Business Law Journal. Том 9-3. с.449-484.UCLA.

Кехо, Кара Лиэнн (Связь)
(2011) Тезис: «Burning Man был лучше в следующем году. Феноменология идентичности сообщества в контркультуре Black Rock». Калифорнийский государственный университет, Сакраменто. Отдел коммуникационных исследований.

Козинец, Роберт В. и Шерри-младший, Джон Ф. (Маркетинг, социальные сети и потребительская культура)
Козинец, Роберт В. и Шерри-младший, Джон Ф.
(2007) «Агенты в раю: совместное творчество на опыте. через размещение, ритуализацию и сообщество », в« Потребление опыта », под ред.Антонелла Кару и Бернард Кова, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 17-33.
(2007) «Комедия общин: кочевая духовность в Burning Man». В книге Р. Белка и Дж. Ф. Шерри-младшего (ред.), Consumer Culture Theory, Vol. 11 исследования потребительского поведения (119–147). Оксфорд: Эльзевир.
(2005) «Добро пожаловать в кафе Black Rock». В Л. Гилмор и М. Ван Пройен (ред.), Afterburn: размышления о Burning Man (87-106). Альбекерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико.
(2004) «Танцы на общих основаниях: исследование священного в Burning Man.”В Дж. Сент-Джон (ред.), Восторженная культура и религия (287–303). Нью-Йорк и Лондон: Рутледж.
(2003) «Сакральная иконография в светском пространстве: алтари, альтеры и инопланетяне в проекте Burning Man». в современных ритуалах потребления: исследовательская антология, ред. Селе Отнес и Тина Лоури, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум, 291-311.
(2003) «Момент бесконечного огня». В С. Браун и Дж. Ф. Шерри младший (ред.), Время, пространство и рынок: рост ретропейзажа (199–216). Нью-Йорк: М. Э. Шарп.
(2002) «Могут ли потребители уйти с рынка? Освобождающие иллюминации от Burning Man.«Журнал потребительских исследований», 29 (июнь), 20–38.
(2002) «Паломник пустыни». Потребление, рынки и культура. 5 (сентябрь), 171-186.

Кристен, Кристен, она же Lady Bee (Art)
(2007) «Огненное искусство горящего человека. Играя с огнем.» Леонардо онлайн Том 40, вып. 4
(2006) «Воссоединение искусства и жизни в Burning Man». Raw Vision. Выпуск 57: Зима.
(2003) «Аутсайдерское искусство сжигания человека» Леонардо онлайн, т. 36, нет. 5.

Круковски, Саманта, изд.(История Burning Man)
(2014) «Playa Dust — Сборник рассказов Burning Man». Издательство Black Dog, Великобритания. ISBN 978-1-908966-64-3.

Ларсен, Рассвет (Театральные исследования)
(2012) Burning Man: профессор уговаривает студентов театра «выйти из своих коробок» с ежегодной экскурсией на фестиваль контркультуры. Южный театр 53,2 (весна 2012 г.): 22-25, 29.

Маккрэй, Катери С., Хеллер, Меган, Джон, Оливер П. и Гросс, Джеймс Дж. (Эмоциональная регуляция)
(2011) «Контекстно-зависимая регуляция эмоций: подавление и переоценка на фестивале Burning Man.”Базовая и прикладная социальная психология, 33: 4, 346-350 http://dx.doi.org/10.1080/01973533.2011.614170

Мур, Стефан и Смоллвуд, Скотт
(2011) «Звуковой пейзаж Burning Man». Soundscape Journal. Vol. 11, номер 1, осень / зима, стр. 47-51.
(2013) «Звуковое искусство в Burning Man: звуковые интервенции в экстремальных условиях». В Proceedings of the Symposium Musique et écologies du son / Музыка и экология звука, Universite Paris 8, Париж, 27-30 мая 2013 г. В этом документе описывается тип звукового искусства, представленного на фестивале Burning Man, с упором на экологические и социальные факторы, которые влияют на планирование, концептуализацию и создание этих произведений искусства.

Мур, Стефан, Огава, Дэвид и Смоллвуд, Скотт
(2011) «Метафискальные услуги в глуши». Представлено на конференции Radical Aesthetics and Politics: Intersections in Music, Art, and Critical Social Theory, Hunter College, CUNY, декабрь. В этой статье описывается арт-проект KTM (Karmic Teller Machine), концептуальный саунд-арт, который выставлялся на мероприятии Burning Man с 2007 года.

Морхед, Джон В. (Религия и культура)
(2013) «Burning Man и ритуалы инверсии».Энциклопедия юмористических исследований. Публикации Sage.
(2011) «Фестиваль Burning Man: улучшение жизни, постхристианский мир,« Срединный путь »». Саарбрюккен, Германия: Академическое издательство LAP Lambert.
(2010) «От маргинализованной общины к новому духовному порядку: уроки на фестивале Burning Man, в перспективах постхристианской духовности» (119–144). Сидней: Morling College Press.
(2009) «Фестиваль Burning Man в альтернативном интерпретационном анализе», Sacred Tribes Journal 4, no. 1: 19-41.
(2009) «Фестиваль Burning Man», Журнал «Священные племена», энциклопедия новых религиозных движений.
(2009) «Альтернативные культурные события», Энциклопедия новых религиозных движений журнала «Священные племена».

Пайк, Сара (сравнительное религиоведение)
(2010) «Выполнение горя в формальных и неформальных ритуалах на фестивале Burning Man», в: Вайнхольд Дж. И Сэмюэл Г. (ред.) «Разновидности ритуального опыта. »В« Ритуальной динамике и науке о ритуале ». Том II — Тело, производительность, действие и опыт, под ред.Аксель Майклс и др. Висбаден, Германия: Harrassowitz
(2005) «Нет новен для мертвых: ритуальные действия и общая память в Храме слез», в Afterburn: Reflections on Burning Man, под редакцией Ли Гилмора и Марка Ван Пройена. Университет Нью-Мексико Press
(2001) «Богини пустыни и апокалиптическое искусство: создание священного пространства на фестивале Burning Man» в книге «Бог в деталях: американская религия в массовой культуре» под редакцией Кэтрин Маккарти и Эрика Мазура. Нью-Йорк: Routledge, Inc.

Кваак, Лариса (Культурная антропология)
(2017) Повторное представление настоящего. (R) эволюция фестиваля Burning Man, магистерская работа, культурная антропология.

Радзивилл, Н. М. и Бентон, М. К. (Интегрированная наука и технология)
(2013) «Burning Man — качество и инновации в духе Деминга». Журнал качества и участия , апрель, стр. 7-11

Райсфельд Шафер, Стефани
(2017) «Влияние погружения: тематическое исследование Burning Man и его последствия для взаимодействия с аудиторией», Американский журнал Arts Management, май 2017 г., выпуск

Розенблум, Ребекка Э.
(2017) «Звуковая субстанция: этнографическое исследование региональных звуковых ландшафтов ожогов», магистерская диссертация, Университет Темпл, 2017

Сент-Джон, Грэм
(2017) Война чар: танцевальные лагеря и звуковые автомобили в Burning Man. В издании Грэма Сент-Джона, «Общества выходного дня: фестивали электронной танцевальной музыки и событийные культуры», 219–244. Нью-Йорк: Блумсбери.
(2017) Пылающая благодать: одаренная культура горящего человека. NANO: New American Notes Online, 11 (июль), специальный выпуск «Экономия дара в эпоху жесткой экономии» под редакцией Дженни Стернс и Дж.П. Крейг.
(2017) Цивилизованный трайбализм: Burning Man, Event-Tribes и Maker Culture. Культурная социология. Сначала онлайн. 1 ноября 2017 г.
(2014) Попрошайничество в Theatre of Awe: электронная танцевальная музыкальная культура в Burning Man. В Саманте Круковски, изд. Playa Dust: Сборник рассказов Burning Man, 144–159. Лондон: Издательство Black Dog.
(2009) «12 часов дня, город Блэк-Рок». Dancecult: журнал электронной танцевальной музыкальной культуры. 1 (1).
(2007/11/09 — 15:22). «Попал в мега-атмосферу Burningman.Подлесок.

Тернер, Фред (New Media Production)
(2009) «Burning Man в Google: культурная инфраструктура для производства новых медиа». Новые СМИ и общество 11, вып. 1-2: 73-94.

Книги о проводных телепрограммах «

» в поисках интерактивного будущего flexigraf.com

Исполнительское искусство в поисках интерактивного будущего Проводное телевидение Книги flexigraf.com
  1. Дом
  2. Книги
  3. Бизнес и инвестиции
  4. Отрасли и профессии
  5. Исполнительское искусство
  6. Работа над интерактивным будущим Проводное телевидение

Над интерактивным будущим Проводное телевидение Книги, Интерактивное будущее Проводное телевидение Работа над проводным телевидением: Работа над интерактивным будущим: Дерек Джонсон, Джонатан Грей, Уилл Брукер, Джули Левин Руссо, Дениз Манн, Джон Т. Колдуэлл, Роберт В., Козинец, M, J, Кларк, Винсент Брук, Катынка Z, Мартинес, Генри Дженкинс: 9780813564531: Книги -.Интерактивное будущее проводного телевидения окончено.

Работа над интерактивным проводным телевизором будущего




Трудясь над интерактивным будущим Проводной телевизор

Проводное телевидение: трудясь над интерактивным будущим: Дерек Джонсон, Джонатан Грей, Уилл Брукер, Джули Левин Руссо, Дениз Манн, Джон Т. Колдуэлл, Роберт В.Козинец, М.Дж. Кларк, Винсент Брук, Катынка З. Мартинес, Генри Дженкинс: 9780813564531: Книги -.


Работа над интерактивным будущим Проводное телевидение


Проводное телевидение: Работа над интерактивным будущим: Дерек Джонсон, Джонатан Грей, Уилл Брукер, Джули Левин Руссо, Дениз Манн, Джон Т. Колдуэлл, Роберт В., Козинец, М., Дж., Кларк, Винсент Брук, Катынка Z, Мартинес, Генри Дженкинс: 9780813564531: Книги -.

Цифровая жизнь и сенсорное восприятие: значение для этнографии и дизайна

by SARAH PINK , Университет RMIT

Как этнограф, работающий на стыке теории и практики, я основываю свое исследование на необходимости понять сенсорную и цифровую среду, в которой мы живем.Подход к миру через призму цифрового и сенсорного предлагает нам новый и эффективный способ решения современных социальных и экологических проблем — например, связанных с энергией, безопасностью или конфиденциальностью, — которые также являются проблемами для промышленности. Но почему именно эти обращения к цифровому и сенсорному? А почему именно сейчас?

Каждые несколько лет этнография сталкивается с новым теоретическим «поворотом», новым образом мышления, который подвергает критике существующие парадигмы. Иногда кажется, что теория так часто меняется, что, если мы серьезно относимся к каждой тенденции, мы попадаем в водоворот абстракции.Мы прошли через рефлексивные, гендерные и воплощенные повороты этнографии 1980-х и 1990-х годов. Совсем недавно мы видели «Виртуальную этнографию » Кристины Хайн и «Этнографию для Интернета» , Tom Boellstorff et al. «Этнографию и виртуальные миры» и «Нетнографию Роба Козинца» . В этом движении полностью участвуют мои книги Doing Visual Ethnography (2001, 2007 и 2013) и Doing Sensory Ethnography (2009 и 2015).Позже в 2015 году будет опубликован Цифровая этнография: принципы и практики , в соавторстве с моими коллегами из Исследовательского центра цифровой этнографии (DERC) при Университете RMIT.

Но эти повороты — не просто модная прихоть. В некоторой степени это, правда, формы брендинга, но их гораздо больше. Они вытесняют нас из привычной нам зоны комфорта этнографической практики; они приглашают нас изменить заинтересованный, прикладной и ориентированный на будущее подход с помощью новых способов понимания хрупкого, неопределенного, постоянно меняющегося мира. Это тщательно обсуждаемые (и оспариваемые) достижения в том, как мы понимаем мир и делаем в нем этнографию. Более того, участие в таких поворотах подкрепляет идею этнографии как практики и позволяет нам вносить критический вклад в построение академической теории через практику прикладных исследований.

Вкратце, сенсорная этнография (Pink 2015) — это «способ размышления и выполнения этнографии, который берет в качестве отправной точки мультисенсориальность опыта, восприятия, знания и практики» и «подход к миру и исследованиям, учитывающий о том, как сенсорные способы переживания и познания являются неотъемлемой частью жизни людей, участвующих в наших исследованиях и , до того, как мы, этнографы, практикуем свое ремесло »(2015: 1).Важно отметить, что это выходит за рамки традиционных этнографических методов наблюдения и интервью, чтобы разработать способы исследования и понимания обычно невысказанных и часто невидимых элементов повседневной жизни (включая те, которые связаны с использованием цифровых медиа). Цифровая этнография (Pink, Horst, Postill, Hjorth, Lewis and Tacchi, Forthcoming) в равной степени представляет собой способ заниматься этнографией, который объединяет теорию и практику, чтобы понять как цифровые технологии, которые мы используем для исследований, так и то, как цифровые медиа являются частью окружающей среды. что мы делаем этнографию.Это не онлайн-этнография (хотя может включать и ее), но, подобно сенсорной этнографии, это способ практики этнографии, основанный на понимании того, что мы живем в мире, частью которого является цифровой мир. Другими словами, цифровая и сенсорная среда являются важными рамками даже для исследовательских проектов, которые, похоже, не касаются цифровых технологий или сенсорных проблем как таковых. Doing Sensory Ethnography и готовящийся к выпуску Digital Ethnography демонстрируют огромную ценность этих подходов в широком спектре прикладных и академических исследовательских проектов.

Хотя ни сенсорный опыт, ни цифровые медиа не являются новыми темами для отраслевых исследований (возможно, отраслевые исследования часто опережают академические исследования в аспектах обеих областей), их объединение создает идеальную и новую основу для исследования извечных проблем. Рассмотрим проблему энергопотребления и способы ее снижения. «Цифровой» и «сенсорный», вероятно, не первые понятия, которые приходят в голову, когда вы думаете об этой теме, но на самом деле это отличный пример того, как цифровой сенсорный подход к этнографии может быть мобилизован для прикладных исследований.

В 2010–2014 годах я был одним из семи исследователей в междисциплинарном проекте по сокращению энергопотребления с низкими усилиями (LEEDR). Я возглавляла нашу команду по видеоэтнографии из трех человек (я, Керстин Ледер Макли и Роксана Мородану), а также исследовательские группы в области дизайна и инженерии. Целью проекта было «расположить и понять внутреннее потребление энергии в контексте повседневной жизни и распорядка семей» и разработать меры по цифровому дизайну, которые помогут снизить спрос на энергию.Наше видеоэтнографическое исследование было основано на подходе, касающемся цифровых медиа в повседневной жизни, сенсорном опыте и восприятии, и было разработано, чтобы изучить, как и почему люди потребляют энергию в своих домах и как они используют цифровые медиа. Мы коснулись средств массовой информации и энергетики косвенно — взяв то, что некоторые ученые в области медиа (например, Ник Кулдри и Шон Мур) назвали немедиацентрическим подходом к исследованию цифровых медиа, и то, что я считаю неэнергетическим подходом к исследованию энергии. .Мы спросили, как люди создают чувственную эстетику дома? Или, как сказал нам один участник, показав свой распорядок дня перед сном (видео 23), он просто делал то, что ему нужно было делать.

Мы продвинули этнографическую работу в рамках LEEDR даже дальше, чем параметры самого проекта, разработав платформу для публичного онлайн-распространения, Energy and Digital Living. Он формулирует наш цифрово-сенсорный подход к пониманию мира способами, которые выходят за рамки слов, сообщая методологический процесс, примеры наших ключевых открытий, способы, которыми мы работали между теоретической и прикладной областями, а также отношения между этнографией и дизайном.Мы также включили ряд примеров из процесса исследования дизайна и вмешательств в цифровой дизайн, разработанных в ходе проекта. Надеюсь, наши выводы и подход будут изучены, адаптированы и использованы другими исследователями и дизайнерами в своей работе.

Работа с видео позволила нам понять сенсорную и цифровую среду дома и была средством передачи информации об этом другим группам в нашем проекте и за его пределами. Ощущение дома достигается как часть беспорядочной реальности повседневной жизни.Беспорядок — как обсуждали социолог Джон Лоу, Пол Дуриш и Женевьев Белл с особым упором на цифровые медиа — это отличная метафора для размышлений о том, как люди делают и как конфигурируются «вещи» и процессы в их повседневной жизни. всегда условно. Чтобы понять непредвиденные обстоятельства того, как наши 20 участвующих домохозяйств использовали энергию (электричество и газ) для отопления, стирки, приготовления пищи и т. Д., А также цифровые средства массовой информации, для выполнения таких процедур и чтобы их дома « чувствовали себя хорошо », нам нужно было найти повествования через беспорядок.Тем не менее, эти рассказы не обязательно были видимыми или легко пересказывались одними словами — ощущение дома — это нечто совершенно неосязаемое и известное, выходящее за рамки слов. Более того, использование средств массовой информации, как правило, связано с другими видами деятельности, а не с отдельными наборами действий, которые образуют единицы, которые мы можем легко исследовать. В разделе видеоархивов журнала «Энергия и цифровая жизнь» представлены подборки клипов из нашего гораздо более крупного архива проектов, которые также используются на сайте для рассказа о нашей методологии и выводах.

Когда мы использовали видео, чтобы изучить, как сочетаются цифровые и сенсорные элементы дома, мы узнали о повседневных моментах и ​​переживаниях, которые обычно невидимы и невысказаны. Пора спать — это увлекательный момент, когда можно увидеть, как в игру вступают повседневные непредвиденные обстоятельства (см. Pink and Leder Mackley, 2015), а также ключевой момент дня, когда дом переходит между тем, что мы называем дневным и ночным домом. Когда участники показали нам свой распорядок дня, когда они ложатся спать, и мы записали видео, мы увидели, как кошки, собаки, положение выключателей и розеток влияют на маршруты, по которым они проезжают по домам, и как на них влияют мебель и розетки. были организованы в доме, играли роль в рассказах о том, как и почему энергия потреблялась в ночное время дома (см. видео 28 и 32) или почему ее нельзя было потреблять ночью.

Одна участница (Pink and Leder Mackley 2012, раздел 5.12) подробно объяснила нам, как она подготовила спальню своего малыша для создания спокойной обстановки перед сном с помощью затемняющих жалюзи и внутреннего освещения. Когда мы позже вместе с ней совершили поездку по нижнему этажу ее дома, мы начали обсуждать, когда она использовала свою стиральную машину, которая находилась в маленькой подсобке под спальней ее сына. В ночное время электричество было дешевле, но она не могла включить машину ночью, потому что у нее был сломан таймер — и в любом случае не стала бы делать это сейчас, потому что комната ее сына была наверху, а котел был слишком шумным.Еще одним фактором, влияющим на энергопотребление, было расположение стиральной машины: она была спрятана в подсобном помещении, где о ней иногда забывали на достаточно долгое время, и приходилось стирать белье повторно. С помощью видео и этнографии мы можем (буквально) увидеть, как создание чувственной эстетики дома влияет на использование энергии в зависимости от того, как объединяются конкретные материальные, социальные и технологические элементы дома, что, в свою очередь, приводит к неэкономному использованию энергии. энергии невозможно избежать даже в домах, где люди идентифицируют себя через свое внимание к энергосбережению.

Время отхода ко сну также является моментом дня, когда засыпание является ключевой задачей и приоритетом для большинства людей, поэтому сейчас интересное время подумать, как цифровые медиа участвуют в этом процессе. Сенсорный цифровой подход помог нам понять ряд элементов, влияющих на потребление энергии во время сна. Сенсорная среда перед сном создавалась с помощью того, что мы назвали «медиа-присутствием» — ощущением того, что медиа активны в доме, но не обязательно им активно уделяют внимание.Телевизор, радио или музыка способствовали чувственному ощущению, когда вы ложитесь спать, а также прижиматься к кровати. Чтобы гарантировать, что эти два элемента времени отхода ко сну могут быть объединены, люди ставят цифровые носители на таймер, который выключает их, когда люди идут спать или засыпают. Однако таймеры переводят устройства в режим ожидания; они не выключены и поэтому все еще потребляют энергию (Pink and Leder Mackley 2013).

Эти краткие примеры демонстрируют ценность рассмотрения того, что делали наши участники, как части более универсальной цели — сделать дома «правильными» в определенных отношениях.Рассмотрев взаимосвязь между сенсорным опытом и цифровыми медиа как неотъемлемую часть этих действий, мы получили представление о том, что люди пытались делать и почему при этом они могли в конечном итоге потреблять больше энергии, чем хотели. Это также проинформировало нас о том, как цифровые технологии могут использоваться новыми способами, чтобы помочь людям использовать меньше энергии. «Энергия и цифровая жизнь» показывает, как они были реализованы посредством дизайнерских вмешательств.

Этнографы должны сыграть ключевую роль в прикладной сфере сокращения спроса на энергию.Направление этнографии проекта LEEDR также продемонстрировало, что исследования, вмешательство и стипендии, которые занимаются вопросом спроса на энергию через пересечение цифровой и сенсорной этнографии, могут дать ряд новых идей для этой области.

Освоение новых теоретических поворотов — понимание сдвигов в способах построения повседневных миров — имеет фундаментальное значение для развития этнографической практики. Эта готовность лежит в основе тех способов, которыми я стремлюсь развивать активную, заинтересованную этнографию, которая может участвовать в публичных дебатах, а также вносить изменения и определять будущее посредством прикладной практики и общественной науки.Именно этнография тщательно занимается вопросами и проблемами, которые актуальны в мире за пределами науки, у которой есть потенциал и потенциал для вмешательства в мир, но она опирается на построение теории и критические взгляды, возникающие в результате дисциплинарных дебатов.

Моя работа также объединяет основную методологическую составляющую; Я постоянно пытаюсь узнать больше о том, как мы можем узнать о мире, как лучше всего задействовать различные способы познания для получения нового понимания, понимания и изменений.Это методологическое ядро ​​не менее важно, чем предметные знания и идеи. Только продолжая исследовать этнографическую практику, продвигая то, как она осуществляется и что она может делать, и объединяя ее в новых конфигурациях с другими практиками, дисциплинарными теориями, новыми технологиями и другими « вещами » в мире, мы станем лучшие этнографы и более эффективные творцы будущего.

Я начал этот пост с того, что этнографическая практика постепенно изменяется посредством кажущейся бесконечной серии «поворотов» — и на этом они не заканчиваются! Предстоит еще многое сделать для развития взаимосвязи между прикладной этнографией, построением будущего и дизайном.Программа исследований «Дизайн + этнография + будущее» (D + E + F), которую я разработала вместе с Йоко Акама из Университета RMIT, решает этот вопрос. D + E + F также является инкубатором для вопросов о том, как теория, этнография, дизайн и вмешательство могут встретиться, чтобы генерировать понимание и построение будущего в мире. Это позволяет нам подходить к этим основным проблемам, которые не обязательно проявляются в проектах, основанных на узких решениях, и осуществлять прикладные проекты осознанным образом.


Список литературы

Boellstorff T, Nardi B, Pearce C и Taylor TL (2012) Этнография и виртуальные миры: Справочник по методу .Принстон: Издательство Принстонского университета.

Кулдри Н. (2012) СМИ, общество, мир: социальная теория и практика цифровых медиа . Кембридж, Великобритания и Мальден, Массачусетс: Polity Press.

Дориш П. и Дж. Белл (2012) Предсказывая цифровое будущее . Кембридж: MIT Press.

Хайн С (2000) Виртуальная этнография . Лондон: Мудрец.

Козинец Р.В. (2010) Нетнография: проведение этнографических исследований в Интернете . Лондон: Sage Publications.

Закон J (2004) После метода: беспорядок в исследованиях социальных наук .Рутледж.

Moores S (2012) Медиа, место и мобильность . Лондон и Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.

Pink S (2013) Doing Visual Ethnography , 3rd edition (2001 1 st edition, 2007 2 nd edition). Лондон: Мудрец.

Pink S (2015) Doing Sensory Ethnography , 2 nd edition (2009 1 st edition). Лондон: Мудрец.

Пинк С., Х. Хорст, Дж. Постилл, Л. Хьорт, Т. Льюис и Дж. Такчи (готовится к печати) Цифровая этнография: принципы и практика , Лондон: Sage.

Пинк, С. и К. Ледер Макли (2015, опубликовано в Интернете впервые в 2014 году) «Перемещение, создание и атмосфера: домашний распорядок как место для мирской импровизации» Mobilities.

Pink, S. и K. Leder Mackley (2012) «Видео как путь к восприятию невидимой энергии» Sociological Research Online , февраль 2012 г. , http://www.socresonline.org.uk/17/1/3. html

Pink, S. и K. Leder Mackley (2013) «Насыщенный и расположенный: переосмысление медиа в повседневной жизни» СМИ, культура и общество 35 (6): 677-691.DOI 10.1177 / 0163443713491298.


Сара Пинк — профессор дизайна и этнографии СМИ в Университете RMIT в Австралии, где она работает в Исследовательском центре цифровой этнографии (DERC) и Исследовательском институте дизайна (DRI). Она имеет приглашенную профессуру по прикладному культурному анализу в Шведском центре прикладного культурного анализа (SCACA) при Университете Хальмстада, Швеция, и в области социальных наук в школах дизайна и гражданского строительства в Университете Лафборо, Великобритания; является приглашенным профессором в Свободном университете Берлина; и является членом исследовательской группы Mediacions в IN3 в Барселоне.Ее последние книги включают Doing Sensory Ethnography , 2 nd edition (2015), Digital Ethnography: Principles and Practices (2015, в соавторстве) и Media, Anthropology and Public Engagement (2015, co-edited).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *