Этика охотника: Культура и этика охоты – Белгосохота

Содержание

Культура и этика охоты – Белгосохота

Настоящий охотник пребывает в единстве с природой. Это возлагает на него определённые обязанности, выполнение которых зависит от воспитанности, грамотности и внутренней культуры человека. Охоте посвящают свой досуг люди различных возрастов и профессий, к сожалению, не все они знакомы с добрыми охотничьими традициями и этикой охоты.

Охотничья этика – неписаный кодекс норм поведения, моральных обязанностей охотника по отношению к своим товарищам, диким животным и окружающей природе. Эти правила являются внутренними убеждениями охотника и соблюдаются им не из страха быть наказанным, а по совести. Культура и этика охоты выработались в ходе развития общества. Многие современные традиции возникли благодаря росту материального достатка человека.

Вот лишь некоторые из норм неписаного охотничьего кодекса:

Добытая из-под чужой собаки дичь принадлежит хозяину собаки, который возвращает стрелявшему патроны.

Первым стреляет тот, с кем рядом поднялась дичь, после его выстрела стреляют остальные.

Если по дичи стреляло несколько охотников без явных попаданий, а дичь, пробежав или пролетев какое-то расстояние, падает, она принадлежит тому, кто стрелял последним.

Крупная дичь считается добычей того, кто окончательно остановил зверя.

Все претензии к промахнувшемуся высказываются вежливо. Не промахивается только тот, кто не стреляет.

Стрелку, добывшему на коллективной охоте крупного зверя, принадлежат его голова и субпродукты (сердце, печень, легкие и др.), остальное делится на всех участников.

Если попал на охоту в малознакомую компанию, веди себя по поговорке: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят».

Если животное добыто в чужом секторе, оно присуждается тому, кто в этом секторе стрелял. Зверь лег посредине секторов – кто нанес ему смертельную рану, тот и победитель.

Обязательно следует добрать подранка.

Недопустимо стрелять зайца на лежке, а птицу – не в полете.

На току тетерок не стреляют, не стреляют и первого прилетевшего тетерева. Можно расстроить весь ток.

Нельзя занимать чужие скрадки, лабазы, шалаши. Нельзя стрелять дичь там, где нет возможности её найти и подобрать.

При охоте вдвоем с лодки более меткий всегда будет с добычей, но воспитанный охотник сложит все в одну кучу и поделит ее пополам.

Считается дурным тоном фотографироваться верхом на трофее или насмехаясь над добытым животным.

Для настоящего охотника неприемлемы запрещенные орудия и способы охоты, используемые браконьерами.

Охотник в лесу, как дома, а дома не мусорят – не оставляют после себя бумагу, пакеты, консервные банки, непотушенные костры и т.п.

Охотник знает, как укрыться от ненастья, что делать во время грозы, умеет ориентироваться в лесу, может оказать первую медицинскую помощь.

Все свои знания опытный охотник передает молодому, не забывая, что уважение – чувство взаимное.

Занимаясь любимым хобби, культурный охотник позаботится о выполнении не только принятых правил, но и неписаных норм, соблюдение которых принесет ему заслуженное уважение в профессиональном сообществе.

Этика охотника, то, что не запрещает закон, но все-же является кодексом норм поведения

Этика охотника

Статей этого закона нет ни в Уголовном кодексе, ни Гражданском. За его нарушение не будет штрафа и другого наказания. Это закон, прежде всего, нравственный. Настоящий охотник подчиняется ему, как голосу своего сердца. Охотничья этика — это своего рода кодексы норм поведения, нравственных критериев, моральных обязанностей любителя охоты по отношению к другим таким же любителям, а также к диким животным, к природе в целом. В основе этики охотника – бережное отношение к природе, уважение к труду и правам других людей.

Культурный охотник никогда не присвоит чужих трофеев. Он не воспользуется бедственным положением дичи или рыбы, чтобы заполучить добычу, а поможет им выпутаться из беды. Не будет стремиться добыть трофеи, сознавая, что их в силу сложившихся обстоятельств не удастся взять.

Настоящий охотник всегда чистоплотен, сам убирает за собой посуду, выносит в отведенные места мусор, будь то в лесу, на льду или в гостинице, опрятно одет, аккуратен, обязателен, содержит в идеальном порядке оружие, снасти, инвентарь, личные и принадлежащие хозяйству.

Под строгим запретом для него сквернословие.

Для настоящего охотника совершенно исключена стрельба на слух или по неясно видимой цели. Неэтична стрельба по пролетающим стаям весной и осенью. И вообще стрельба по стае птиц наугад не украшает охотника. Считается неэтичным стрелять зайца на лежке, а также убегающих тетеревов, куропаток и других птиц. Ни один культурный охотник не поднимет ружье на матку, притворившуюся подранком, чтобы спасти птенцов, линяющих водоплавающих, хлопунцов.

Недопустимы хвастовство, особенно добычей, такое отношение к трофеям, как небрежно закинутый за спину окровавленный заяц или связка растрепанных птиц. Подлинный охотник, пока находится в поле, отмоет, очистит дичь от крови и грязи, аккуратно уложит в ягдташ или рюкзак. Он не скажет: убил зайца или утку, а, как правило, «взял», «отстрелял», «снял в лет». Не станет снимать шкурку со зверька или разделывать дичь на видном месте во дворе — не всем это зрелище по нраву.

Удачливого охотника поздравляют не «с добычей», а «с полем», то есть со счастливым процессом полевания, охоты.

Не этичны споры о том, кто добыл данный трофей. Принято считать, что копытных и другую крупную дичь отстрелял тот охотник, который произвел выстрел, остановивший и положивший зверя. Заяц, утка или другая мелкая дичь принадлежит охотнику, после выстрела которого она бита «намертво» или, будучи перед этим раненой, перестала двигаться. Охотники помогают друг другу в поисках подранков. Некорректно стрелять по зверю, если он явно движется на соседний номер. Грубейшее нарушение охотничьей этики — стрелять по лосихе с лосенком, оленухе с олененком, свинье с поросятами.

Существуют обычаи вежливости и при охоте с собаками. Если охотник непредумышленно застрелил зайца из-под чужой гончей, он непременно отдаст трофей владельцу собаки. Тот по традиции возвращает патрон, как бы в знак благодарности и возмещения за затрату заряда. При охоте двух-трех охотников с одной подружейной собакой они уславливаются об очередности стрельбы.

Нельзя стрелять дичь там, где нет возможности найти добычу. Нельзя занимать чужие скрадки, шалаши, лабазы и другие оборудованные для охоты места. При большом количестве охотников в хозяйствах право выбора места охоты или отдыха зависит от очередности их прибытия.

  1. Добытая из-под чужой собаки дичь принадлежит хозяину собаки, который возвращает стрелявшему два патрона.
  2. Дострелянный подранок принадлежит тому, кто подранка сделал, если, конечно, после его стрельбы были явные признаки ранения дичи, дострелявшему возвращается два патрона.
  3. Если по дичи стреляло несколько охотников без явных попаданий, а дичь, пробежав или пролетев какое-то расстояние, падает, она принадлежит тому, кто стрелял последним. Крупная дичь считается добычей того, кто окончательно остановил зверя.
  4. Нельзя стрелять дичь, идущую на товарища.
  5. Первым стреляет тот, у кого поднялась дичь, после его выстрела стреляют остальные.
  6. На коллективной охоте командует один человек, все остальные, невзирая на лица, ему подчиняются. Руководителю охоты участники могут в корректной форме высказывать предложения, связанные с проведением охоты.
  7. Все претензии к промахнувшемуся высказываются вежливо: не промахивается только тот, кто не стреляет.
  8. Убившему на коллективной охоте крупного зверя стрелку принадлежат голова зверя и субпродукты (язык, сердце, печень, легкие), остальное делится на всех участников.
  9. Если попал на охоту в чужую команду, веди себя по поговорке: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят».
  10. Охотник должен помнить, что нужно делать что-то одно: или охотиться, или пить водку Совмещение противоестественно.
  11. На охоте все равны. Уборка помещения и мытье посуды, приготовление пиши и т. п. – для всех.
  12. Крупную дичь ни при каких обстоятельствах нельзя стрелять вдогонку.
  13. Если животное убито в чужом секторе, то оно присуждается тому, кто в этом секторе стрелял. Если зверь лег посередине секторов – кто нанес зверю смертельную рану, тот и победитель.
  14. Недопустимо стрелять зайца на лежке, птицу — не в полете.
  15. Из-под легавой стреляют дичь, поделив сектор полета.
  16. При охоте с лодки вдвоем более меткий всегда будет с добычей, но воспитанный охотник сложит все в одну кучу и поделит пополам.
  17. Обязательно следует добить подранка.
  18. При охоте на кабана: первой идет самка, за ней – выводок. Настоящий охотник самку не стреляет.
  19. Если вы в первый раз подстрелили кабана или лося, то старший по возрасту и по опыту охотник немного помажет ваше лицо кровью убитого зверя – это своего рода посвящение в охотники. Не возмущайтесь!
  20. На току тетерок не стреляют и не стреляют первого прилетевшего тетерева: можно расстроить весь ток.
  21. Кто убил зверя, тот его и разделывает.
  22. Для настоящего охотника неприемлемы электронные манки, ночные прицелы, охота с автомашин и другой беспредел. Пользующиеся такими способами охотники позорят русскую традиционную охоту!
  23. На охоте взаимовыручка, рука друга в любой ситуации – ценность, дороже которой нет ничего в жизни охотника. Берегите этот изумруд, чтобы от времени он не помутнел. Пусть он всегда согревает вас и вселяет уверенность в завтрашнем дне.

Охотничья этика, или не писанный моральный кодекс охотника. / Сибирский охотник

Охотничья этика, или неписаный моральный кодекс охотника:

Что такое охотничья этика? Сухим языком можно сказать: «Охотничья этика-это совокупность норм и правил поведения охотника и требований, предъявляемых к нему государством, общественными организациями и общественной моралью. От охотников требуется соблюдение законов об охране природы, правил охоты, а также активное участие в мероприятиях по сохранению, воспроизводству и рациональному использованию биоресурсов (дичи)».

Это закон, прежде всего, совести чести и нравственности настоящего охотника.

ЭТИКА

Охотничья этика включает в себя весь неписанный кодекс норм поведения, моральных обязанностей охотника по отношению к другим охотникам, к диким животным, к природе в целом. Она должна быть внутренним убеждением охотника, соблюдаться не из страха наказания, а по совести. Обязательным правилом для настоящего охотника является бережное отношение к природе и уважение к труду и правам других охотников; он никогда не присвоит чужой добычи. Культура и этика охотника не допускают проявления к животным жестокости; охотник не должен использовать животных во время стихийных бедствий (наводнений, пожаров) или при несчастных случаях. Наоборот, он должен оказать им помощь, спасти их. Неэтично стрелять по сидящей или плавающей дичи, нельзя покушаться на «старку» (матку), притворившуюся раненной, чтобы отвлечь опасность от птенцов. И так, не писаные правила:

— Добытая из-под чужой собаки дичь принадлежит хозяину собаки, который возвращает стрелявшему два патрона.

— Дострелянный подранок принадлежит тому, кто подранка сделал, если после его стрельбы были явные признаки ранения дичи; дострелявшему возвращается два патрона.

— Если по дичи стреляло несколько охотников, без явных попаданий, а дичь, пробежав или пролетев какое-то расстояние, падает, она принадлежит тому, кто стрелял последним.

Крупная дичь считается добычей того, кто окончательно остановил зверя.

— Нельзя стрелять дичь, идущую на вашего товарища.

— Первым стреляет тот, у кого поднялась дичь, после его выстрела стреляют остальные.

— На коллективной охоте командует один охотник, все остальные, невзирая на лица, ему подчиняются.

Руководителю охоты участники могут в корректной форме высказывать предложения, связанные с ее проведением.

— Все претензии к промахнувшемуся высказываются вежливо. Не промахивается только тот, кто не стреляет.

— Стрелку, убившему на коллективной охоте крупного зверя, принадлежат голова зверя и субпродукты (язык, сердце, печень, легкие), остальное делится на всех участников.

— Если попал на охоту в чужую команду, веди себя по поговорке: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят».

— Охотник должен помнить, что нужно делать что-то одно: или охотиться, или пить водку. Совмещение того и другого не допустимо.

— На охоте все равны. Уборка помещения и мытье посуды, приготовление пищи и все остальное обязательны для всех. Если на охоту охотники едут на машине — затраты на бензин делятся поровну.

— Крупную дичь, ни при каких обстоятельствах нельзя стрелять вдогонку.

— Если животное убито в чужом секторе, то оно присуждается тому, кто в этом секторе стрелял. Если зверь лег посредине секторов, тот, кто нанес зверю смертельную рану, тот и победитель.

— Недопустимо стрелять зайца в лежке, птицу — не в полете.

— Из-под легавой стреляют дичь, поделив сектор полета.

— При охоте с лодки вдвоем более меткий всегда будет с добычей, но воспитанный охотник сложит все в одну кучу и поделит ее пополам.

— Обязательно следует добить подранка.

— При охоте на кабана первой идет самка, за ней выводок. Настоящий охотник самку не стреляет.

— На току тетерок не стреляют и не стреляют первого прилетевшего тетерева. Можно расстроить весь ток.

— Кто убил зверя, тот его и разделывает.

— Для настоящего охотника неприемлемы электронные манки, ночные прицелы, охота с автомашин,снегохода и другой беспредел. Такие охотники позорят русскую традиционную охоту.

— Нельзя занимать чужие скрадки, лабазы, шалаши.Нельзя стрелять дичь там, где нет возвожности её найти и подобрать.

— Нельзя фотографироваться верхом на трофее.

— Охотник должен строжайше соблюдать в лесу правила пожарной безопасности. Запрещается разводить костер на торфяниках, среди густой травы, сухого бурелома. После отдыха необходимо погасить костер, не бросайте непогашенные спички и окурки на сухую траву. Охотник должен уметь моментально принять меры к тушению возникшего пожара.

— Охотник в лесу, как дома, а дома не мусорят, не оставляют после себя бумагу, пакеты, консервные банки. Если что-то можно в лесу закопать или забрать с собой, так и делайте. Остатки пищи можно оставить — ими полакомятся лесные жители!

— Охотник должен знать, как укрыться от ненастья и что делать во время грозы. Надо уметь ориентироваться в лесу. Знать средства и методы оказания первой медицинской помощи.

— Все, что знает опытный охотник, он передает молодому охотнику. Уважение — чувство взаимное.

— Охотник, пользующийся охотничьей избушкой, должен оставлять в ней определенный запас продуктов, соль, спички и дрова на случай, если другой охотник, попав в беду, будет вынужден прожить в избушке какое-то время. Прежде чем покинуть избушку, охотник убирает помещение, моет посуду, приводит весь инвентарь в порядок.

— Взаимовыручка, рука друга в любой ситуации — ценность, дороже которой нет ничего в жизни охотника.

Охотничья этика — основные принципы

Во-первых, каждый охотник, в той или иной мере пользуясь объектами природы, обязан компенсировать причиненный ей ущерб. Такая компенсация может быть разнообразной. Это и активное участие в мероприятиях по охране природы, личное трудовое участие в проведении биотехнических мероприятий — заготовке кормов для подкормки диких животных, устройстве кормушек, солонцов, искусственных гнезд и т.п. Это и внесение денежных средств на ведение охотничьего хозяйства в виде платы за путевки и лицензии, членских взносов в общества и т. п.

Каждый охотник обязан пропагандировать правила охоты и показывать личный пример в строгом их выполнении, вести разъяснительную работу среди других охотников и местного населения о необходимости бережного отношения к природе. Он не может спокойно проходить мимо фактов браконьерства, случаев нанесения ущерба природным богатствам.

Традиционно сложившаяся культура охоты в России определенным образом отличается от культуры охоты в западных странах. Она несколько проигрывает в ритуалах, сопровождающих процесс охоты, изысканности охотничьей одежды, охотничьих принадлежностей. Видимо, это определилось тем, что охота в России во все времена была более доступна самым широким слоям населения. Однако это же, а также наличие значительно большего количества различных видов охотничьих животных, определило разнообразие способов русской охоты. В подавляющем большинстве охота у нас либо индивидуальна, либо предполагает участие двух-трех-четырех близких товарищей, действующих в тесном контакте. В отличие от коллективной охоты, более распространенной на западе, это позволяет шире проявлять на охоте личную творческую инициативу, гораздо глубже познавать повадки животных, законы и тайны природных явлений, использовать эти знания для достижения успеха на охоте.

Наш российский охотник, как правило, достаточно пренебрежительно относился к красоте своего охотничьего костюма, но высоко чтил качество охотничьего оружия и специального снаряжения. Вот что пишет Л.Н.Толстой в романе «Анна Каренина» о сборах на охоту богатого барина князя Облонского Степана Аркадьевича с товарищами: «Степан Аркадьевич был одет в поршни и подвертки, в оборванные панталоны и короткое пальто. На голове была развалина какой-то шляпы, но ружье новой системы было игрушечка, и ягдташ и патронташ, хотя истасканные, были наилучшей доброты. Васенька Весловский не понимал прежде этого настоящего охотничьего щегольства — быть в отрепках, но иметь охотничью снасть самого лучшего качества».

Однако, конечно же, и своей одежде, охотнику следует уделять самое пристальное внимание. Она должна соответствовать сезону охоты, погодным условиям, быть хорошо подогнанной, не мешать движениям, не создавать лишнего шума при передвижении, например, в зарослях. Внешний вид охотника не должен вызывать неприязни как у товарищей по охоте, так и у других людей, встречающихся с ним. Совершенно не допустимо, особенно городским охотникам, появляться в общественных местах после охоты в одежде запачканной грязью или, тем более, со следами крови на ней или на рюкзаке, в котором лежит добытая дичь.

Многие виды охоты не возможны без соответствующей маскировки. Поэтому хороший охотник должен иметь маскировочные костюмы для зимней и для осенней охоты, особенно это необходимо при коллективной охоте, например, на копытных животных, где от действий одного человека порой зависит успех всей команды. Можно привести такой пример. При проведении зимней загонной охоты на лося в команду охотников попал новый человек. Ранее не бывая на таких охотах, он прибыл совершенно не подготовленным. Мало того, что новое помповое ружье было никак не пригодно для стрельбы по крупному зверю. При температуре воздуха около минус двадцати градусов, одет он был в легкую кожаную куртку, джинсы, кроссовки и спортивную шапочку. Уже через час охоты только один вид этого промерзшего насквозь «охотника» вызывал у всей команды уныние, а его постоянные намеки, что пора возвращаться на базу, никак не способствовали успеху охоты.

Отсюда еще один вывод — нужно внимательно подходить не только к подбору своего охотничьего снаряжения, но и товарищей по охоте. Особенно важно иметь хороших, надежных напарников при многодневных охотничьих походах в тайге, в горах, на больших водоемах, где практически всегда возникают какие-то экстремальные ситуации и от действий охотников зависит не только успех охоты, но, нередко, и само их здоровье, жизнь.

Среди охотников всегда почиталось глубокое «знание охоты». Это достаточно широкое понятие, включающее знание охотничьего оружия, снаряжения, повадок диких животных, тонкостей различных способов охоты. Для непосвященного человека охота — это хождение в лесу, в поле, по болоту с ружьем. Выскочит дичь — стреляй. Да и практически каждый охотник в юности начинал с этого. Но в дальнейшем охота для настоящего охотника приобретает особый смысл. Со временем у каждого появляются любимые виды охоты, которые он познает до тонкости. Только в этом случае охота становится не просто добычей куска мяса, а настоящим искусством, процессом, приносящим радость и удовлетворение, часто даже независимо от количества добытой дичи. Говоря о культуре охоты, следует отметить, что безусловно охотник, владеющий охотничьей собакой любой породы, имеет преимущества перед другими охотниками. Конечно, в современных условиях, к сожалению, трудно содержать и готовить хороших охотничьих собак, особенно горожанам. Отсюда, например, постепенное затухание самой поэтической русской охоты — охоты о гончими. Содержание этих собак требует особых условий. Но, будем надеяться, что настоящие охотники на Руси никогда не переведутся, и наше отечественное охотничье собаководство еще получит новый расцвет.

Каковы же нормы поведения охотника при нахождении его в охотничьих угодьях? Прежде всего необходимо сказать, что настоящий охотник всегда уважительно относятся к дичи и к трофеям. Что это значит? Охотник не должен пользоваться бедственным положением зверей и птиц для их добычи, например, при половодье, гололедице, режущем снежном насте, засухе, когда дичь собирается у единственного источника воды, и в других подобных случаях. Настоящий охотник не будет стрелять по линяющим не способным к полету птицам, хлопунцам, матке, пытающейся отвести охотника от птенцов.

Недопустима стрельба весной по самкам, и в любое время года по птицам и зверям, на которых охота закрыта, по животным, не относящимся к охотничьим видам.

Никогда нельзя стрелять зверя или птицу в том случае, когда заранее знаешь, что взять их будет невозможно. Чаще всего это бывает при охоте на водоплавающую дичь, когда охотник должен выбрать место для стрельбы так, чтобы битые птицы не падали в крепи, где их не найти.

Если сделан подранок, будь это зверь или птица, охотник должен принять все возможные меры, чтобы добрать его, даже в том случае, если временно придется прекратить стрельбу по другим возможным трофеям.

Недопустима неприцельная стрельба по стае пролетающих птиц, а также стрельба по дичи на расстоянии, превышающем предел прицельного убойного выстрела данного оружия. В подавляющем большинстве случаев такая стрельба не обеспечивает поражения цели, но приносит уходящих подранков, которые в дальнейшим бесцельно погибают.

При охоте на копытных животных нельзя стрелять самку, имеющую теленка или поросят, так как потеря матери чаще всего приводит к их гибели.

Культурный охотник всегда в душе гордится своей добычей, но никогда не будет хвастать ею перед другими. Показывая добытых животных, он не будет небрежно швырять их тушки. Пока находится в поле, отмоет, очистит дичь от крови и грязи, аккуратно уложит в ягдташ или рюкзак. Он не скажет: «убил» зайца или утку, а, как правило, «взял», «отстрелял», «добыл», «снял в лет». Охотник поздравит удачливого товарища не «с добычей», а «с полем», то есть со счастливым процессом полевания (охоты).

Особо следует сказать о правильных взаимоотношениях между охотниками. Общепринято, что при большом количестве охотников в определенном месте угодий, право выбора места охоты или отдыха зависит от очередности их прибытия с учетом того, чтобы не находиться близко друг от друга и не мешать охоте товарищей. Нельзя становиться или бродить около чужого шалаша или скрадка, перекрывать пути подлета дичи к нему, мешать охотнику, скрадывающему дичь. При облавной охоте нельзя стрелять по зверю, идущему на соседний номер.

Безусловно, всем охотникам должны быть присущи товарищеская взаимопомощь и взаимовыручка. Опытный охотник всегда словом и делом поможет молодому. И совершенно естественно, между охотниками должно быть полное доверие и взаимопонимание. Охотник никогда не подойдет к чужому биваку, если нет хозяина. Размещаясь в охотничьей избушке, где останавливаются многие охотники, он никогда не позволит себе что-то испортить здесь, а уходя всегда оставит запас дров, соль, спички, по возможности сухари или другие продукты.

Там, где ведется самоловный промысел, охотник никогда не пойдет по чужому путику, не подойдет к чужому капкану или ловушке, наткнувшись на пойманною в чужую ловушку зверя охотник может умертвить его, а затем укрыв от хищников, оставит на месте, но не в коем случае не присвоит себе чужую добычу.

Существуют обычаи вежливости при охоте с собаками. Если охотник непредумышленно застрелил зайца из-под чужой собаки, он непременно отдаст трофеи владельцу собаки. Тот по традиции возвращает патрон как бы в знак благодарности и возмещения за затрату заряда. При охоте двух-трех охотников с одной подружейной собакой они уславливаются об очередности стрельбы.

Не этичны споры о том, кто добыл данный трофей. Принято считать, что копытного зверя и другую крупную дичь отстрелял тот охотник, который произвел выстрел, остановивший и положивший зверя. Заяц, утка или другая мелкая дичь принадлежит охотнику, после выстрела которого был прерван бег или полет.

Воспитанные охотники никогда не допустят лишней стрельбы в угодьях, а также криков и ненужного шума. Все это не совместимо с настоящей охотой. Если необходимо пристрелять ружье или потренироваться в стрельбе, то делать это следует по окончании процесса охоты, в месте, соответствующем требованиям правил техники безопасности. Это либо далеко просматриваемая открытая площадка, либо вал, насыпь земли, склон оврага и т.п. Ни в коем случае нельзя вешать мишень на дерево на уровне роста человека.

Что касается шума на охоте, то можно привести такой пример. В период весенней охоты в место, представляющее собой обширную зарастающую вырубку прибыла на автобусе команда охотников около 15 человек, чтобы постоять на вечерней вальдшнепиной тяге. Каждый знает, что эта охота настоящий праздник для охотника, особенно городского — первое общение с просыпающейся после долгой зимы природой. Основная ее прелесть в возможности послушать весенние голоса птиц, услышать хорканье и цвирканье вальдшнепов.

Охотники заняли облюбованные места, в лесу воцарилась тишина. Но тут к участку охоты подошли еще трое. Расположились недалеко друг от друга. Уже через пять минут кому-то из них надоело стоять. Раздался клич: «Вася, наливай!». А еще через пять минут окрестности оглашали пьяные голоса. Охота, которая длится всего 20-30 минут, и ради которой люди специально приехали издалека, для всех охотников, находившихся поблизости, была испорчена.

Вообще, пьянство на охоте недопустимо. Мало того, что нетрезвый человек не может правильно оценивать обстановку и сам процесс охоты становится для него бессмысленным, наличие оружия в руках пьяного делает его крайне опасным для окружающих. Статистика свидетельствует, что более 90 процентов несчастных случаев, происходящих на охоте, связано с употреблением алкогольных напитков.

В этике охотника и рыболова много общего. Как и охотник, рыболов не усядется на занятое другими место, не тронет снастей и добычи других рыболовов, не проплывет на лодке вблизи чужих расставленных удочек, без разрешения не просверлит лунку ближе пяти метров от лунок товарища, у которого пошел клев.

Немного об общей культуре людей, находящихся в угодьях. К сожалению, еще иногда приходится видеть простреленные дробью дорожный знак, какую-нибудь указательную табличку на железной дороге или в подобных местах. Приходилось видеть и поломанные случайными неорганизованными рыболовами охотничьи шалаши, лодочные причалы, искусственные гнезда для уток, сделанные егерями охотничьего хозяйства. И даже сожженные охотничьи и рыболовные избушки. Случалось слышать и грубые перебранки, вплоть до драки, между охотниками и рыболовами, якобы мешающими друг другу заниматься своими делами (и это на огромном водоеме!). Люди, допускающие такие поступки, не могут быть названы не только культурными, но и вообще нормальными людьми.

Культурный человек никогда не оставит после себя на биваке груду мусора, консервных банок, тем более битых бутылок. Встретив в лесу какие-либо лесохозяйственные или биотехнические сооружения, он не повредит их. Если в силу сложившихся обстоятельств придется воспользоваться для обустройства ночлега сеном или соломой, то он прежде всего подумает о труде людей, заготовивших это сено или солому, и сделает так, чтобы стог или копна остались целыми, а не гнили в последующем под дождем.

Даже в тайге, не говоря уже о малолесных районах, прежде чем срубить дерево для костра, шеста, плота или для других нужд, следует сначала осмотреться, подумать и рубить то дерево, которое в силу естественных причин уже не имеет перспектив для роста, а не выбирать самое красивое, стройное и здоровое.

Место для костра нужно выбирать так, чтобы он не явился источником пожара, а уходя обязательно залить костер водой или засыпать землей до полного затухания.

Находясь на усадьбе хозяйства, следует соблюдать установленный там порядок, чистоту, правила общежития, бережно относиться к инвентарю.

Соблюдение всех вышеперечисленных норм не потребует больших усилий, но сделает охоту и рыбалку не только увлекательным, но и приятным, доставляющим глубокое удовлетворение процессом, не вызовет негативного отношения у окружающих.

Охотничья этика — что это?!

Об этике охотника пишут многие наши авторы, почти в каждом номере «РОГ» есть статьи на эту тему. Однако, на мой взгляд, многие путают этику с браконьерством и нарушением правил охоты. Этика и отличается от всего этого, что нарушение этических норм не является нарушением законодательства, хотя и осуждается охотничьим братством.

 

К примеру, неэтично стрелять сидящую утку или зайца, надо дать им взлететь, чтобы у них была возможность спастись. Хотя стрельба сидящей птицы — не нарушение правил охоты. Не этично стрелять зайца из-под чужой гончей. Однако будь это даже собака охотоведа, протокол он на вас не составит, только выскажет все, что думает. Неэтично заставлять мучиться животных. Если вы ранили хоть утку, хоть лося, не пожалейте еще патрон – добейте животное. Стрелять весной уток, глухарок, тетерок, зайцев – это, конечно, неэтично, но в первую очередь – это является браконьерством и влечет наказание. За нарушение этических норм наказанием будет только презрение окружающих охотников. Правда, непонятно, что будет тяжелее.

Многие со мной могут не согласиться, но, на мой взгляд, иногда даже браконьерство может не быть нарушением этических норм. Я знаю историю, когда в заброшенной деревеньке на окраине Тверской области местный житель стрелял осенью и зимой каждый месяц по лосю, а мясо раздавал десятку немощных, доживающих свой век стариков. Он не имел с них ни копейки, он их просто кормил. Многие из них, может, на этом мясе прожили несколько лишних лет. Для них он был кормильцем, и ему не надо было прятать от людей глаза за недостойное поведение. Хотя, с точки зрения закона, он был нарушитель. Скажу более, даже егеря знали об этом, но никто не решался его задержать и навлечь на себя презрение односельчан.

Сейчас часто охотники охотятся без лицензий и путевок с чистой совестью и их вполне можно понять. Да, охота без разрешения – это нарушение закона, но позиция нашего государства, не оказывающего не только никакой пользы охотничьему хозяйству, а своими законами и реорганизациями уничтожающая его. Так почему охотник должен платить государству за охоту, если оно, кроме вреда, ничего не принесло?

Люди в глубинке, а особенно северные народы, живут охотой и рыболовством. Большинство охотится без всяких разрешений. Но можно ли осуждать их? Тем более что такие охотники никогда, в отличие от городских охотников, не позволят себе добыть больше, чем смогут использовать. Неэтично добывать животных больше, чем вы можете использовать, даже если вы укладываетесь в отведенные нормы. Я знаю случай, когда в одно охотхозяйство приехал известный спортсмен-стендовик. Норма отстрела была пять тетеревов. За пять дней охоты он выбил 25 штук, полностью уничтожив два единственных выводка. После такой охоты егеря сказали, что ноги этого человека больше здесь не будет. Да и не понятно, зачем человеку столько дичи?

Еще более аморально бросать подбитых животных. Мне неоднократно доводилось видеть на охотах, как некоторые охотники даже не пытались найти сбитых уток или вальдшнепов, объясняя это тем, что на охоту они приехали не за мясом и дичь им не нужна. При этом часто стрельба ведется на любых дистанциях. Хорошо если они запредельные и дичь уходит невредимой, а ведь сколько подранков погибает от таких горе-охотников. Если такие стрелки попадали в нашу компанию, это был первый и последний их выезд.

Неэтично добывать животных, находящихся в бедственном положении. Неоднократно нам на охоте доводилось доставать запутавшихся в браконьерских сетях уток. За исключением погибших, мы всегда выпускали их. Ни у кого не возникало желания использовать птиц. Добывать животных надо в честном поединке.

Если вы находитесь в лесу или на охотбазе рядом с другими охотниками не мешайте им отдыхать, не шумите, не доставляйте другие неудобства. Не оставляйте после себя мусор. Все эти вещи не являются ни административным правонарушением, ни уголовным преступлением, но, нарушая их, вы будете презираемы охотниками.

К сожалению, ни большинство обществ охотников, ни тем более Охотдепартамент не занимаются воспитанием культуры охоты. Все воспитание сводится к одному: виноват  — не виноват. Чист перед законом или нарушитель. Поэтому бродят по полям и лесам нетрезвые стрелки, палящие во все живое, на любой дистанции, а леса завалены горами мусора. Сколько раз, остановившись на охотбазе, ваш отдых был отравлен пьяной орущей всю ночь компанией.

Единственное общество охотников, где мне известно ведется работа по привитию культуры охоты – это Московское городское общество охотников и рыболовов, которым даже разработан Кодекс охотника:
Помни: охотники на охоте и отдыхе равны.
Почитай и уважай охотничьи традиции и старших по возрасту охотников.
Будь честным, добрым, отзывчивым и внимательным с товарищами по охоте.
Не забывай: взаимовыручка и уважение – основа охотничьей дружбы. Соблюдай правила охоты и техники безопасности при обращении с охотничьим оружием.
Не навреди словом и делом окружающей среде.
Не добывай животных ради забавы и прихоти.
Не допускай жестокости и неоправданных мучений животных.
Повышай навыки и знания охотника и точность стрельбы.
Уважай общественную, государственную и частную собственность.

Вдумайтесь в эти строки. Все банально. Так почему же многие из нас не соблюдают эти простые истины, жалуясь что дичи мало стало, лес загажен, на охотбазе всю ночь шла пьянка и стрельба. Начинать надо с себя. Относитесь к людям так, как вы бы хотели, чтобы относились к вам и охота доставит вам гораздо больше радости.

Сергей ГУЛЯЕВ 21 августа 2013 в 00:00

Правила поведения в социуме и на охоте.

• Первая школа охоты

Охотничьи традиции передавались из поколения в поколение, от отца к сыну. Если раньше все занимались охотой ради выживания, то сегодня отношение к охоте изменилось. Появилось много мифов и стереотипов и не каждый понимает истинного значения охоты в наши дни.

 

Охотничья этика – это внутреннее убеждение охотника, не закон и не обязанность, это – совесть и честь. К сожалению не все её придерживаются, намеренно или по не знанию, ступая на путь браконьерства.

Кто такой браконьер?

Это любой, кто нарушает правила охоты и использует такие приспособления в охоте, которые калечат диких животных, доставляют им страдания и массово уничтожает.

К браконьерским орудиям относятся элеткро-удочки и электро-манки. Запрещается использование взрывчатых веществ, использование газов и дыма, заливание норок животных водой и охота на плавающих средствах с включенным мотором, на самолетах и вертолетах. Охота в запрещенные сроки, с недействительным охот. билетом, чужим оружием, на животных, внесённых в красную книгу, также считается незаконной.

Правилами охоты в Российской Федерации запрещается:

 

  • Вести добычу животных охотникам с огнестрельным оружием ближе 200 м от жилья;
  • Производить выстрелы по неясной цели, на шорохи и шумы;
  • Стрелять по дичи, сидящей на ЛЭП, опорах, столбах, по информационным знакам;
  • Стрелять вдоль линии стрелков.

Правила охоты предусматривают изменения сроков, региональные власти имеют право сдвигать сроки охоты в ту или иную сторону, из за погодных условий, пожароопасной обстановки, или других факторов.

Охотник несет административную ответственность за:

  1. Нахождение с заряженным оружием в населенных пунктах.
  2. Стрельбу на расстоянии ближе 100 м от жилья.
  3. Участие в охоте или нахождение с собранным оружием в состоянии алкогольного опьянения.
  4. Стрельбу на облавной охоте вдоль стрелковой линии, при которой снаряд прошел ближе 10 м от другого стрелка.
  5. Нахождение на любых автомототранспортных средствах с заряженным оружием (за исключением охоты с катеров, лодок с выключенным мотором).
  6. Провоз собранного незачехленного оружия на автомашинах, тракторах, тягачах и мотоциклах, кроме случаев проведения облавных коллективных охот на диких копытных животных.

 

В сентябре 2018 года запретили контактную притравку. Теперь тренировать охотничьих собак можно лишь бесконтактным методом. Нельзя проводить тренировки собак тех пород, которые не являются охотничьими, запрещается притравливать бойцовских собак и прочих «друзей человека» на диких животных. Дрессировка допускается исключительно в угодьях.

Охотник в период охоты должен носить с собой и предъявлять уполномоченному должностному лицу:

  • охотничий билет;
  • разрешение на оружие, на добычу ресурсов;
  • путевку — в охотничьих угодьях;
  • разрешение на ловчих птиц

Если документов на руках не окажется, охотник будет наказан и лишится права на охоту на 1-2 года. Такой же срок ограничения действует при нарушении сроков охоты или применении запрещенных способов. Орудия охоты могут конфисковать. Если добыча получена с нарушением закона, ее тоже могут изъять.

 

  • Нельзя охотиться из гладкоствольного оружия на пернатую дичь пулями и дробью больше 5 мм
  • Нельзя осуществлять охоту (стрелять) с применением транспортных средств – летательных и плавающих с работающим мотором.

 

Этика охотника — основные принципы

Честь и совесть охотника

Охотничья этика требует не внешнего соблюдения традиций охоты и норм морали, она касается чести и совести охотника, и обязывает его с уважением относиться к живой природе и диким животным.

Охота – путь познания не только родной природы и географии отечества, но и традиций, обычаев, языка народа, то есть того, что составляет и формирует культуру и дух нации. Охотничий язык уходит корнями в далекое прошлое, он не замыкается в пределах охоты и предметов охотничьего обихода, а довольно широко оперирует предметами и явлениями природы. Сознательный охотник знает: добыть дичь — не главное, важно, чтобы охота была культурной и сближала человека с природой. Ведь в нашей стране охота — один из традиционных, широко распространенных видов спорта и отдыха, а для некоторых её жителей она до сих пор является профессией и основным средством существования.

Охотник должен быть дисциплинированным и честным. Облик охотника, его одежда, снаряжение, и манеры должны подходить к существующим эстетическим требованиям и охотничьим традициям. В настоящее время важно участие охотника в

воспроизводстве охотничьих ресурсов, в биотехнических мероприятиях (заготовка кормов, подкормка животных, выкладка соли, борьба с хищниками и браконьерством).

Дисциплина охотника — ключ к успеху

Перед началом любой охоты опытный охотник должен проинструктировать остальных о технике безопасности на охоте, при обращении с оружием, о запрете употребления спиртного на охоте. Хотя по традиции можно немного употребить за ужином, как говорят, «брызнуть на фарт».

При встрече в лесу с незнакомым охотником, лесниками, грибниками, и др., нужно разрядить оружие и поздороваться, представиться; если необходимо, предъявить свои документы и спросить документы у встреченного. Если у вас нет на это желания, можно его «пропустить», не выдавая себя, ведь многие промысловики говорят, что в тайге нужно бояться не зверя, а человека; никогда не знаешь, кто он и что у него на уме. Если вы с собакой, возьмите ее на поводок.

К работающим по зверю или птице чужим собакам не подходить. В тайге ходить по чужим самоловам, путикам строго воспрещается. Если вами в угодьях встречен след зверя, идущего с капканом, такой след тропить запрещается. Если вы нашли зверя, добытого в самолове, можно подвесить его на дерево, тем самым предохранив его от поедания мышами и др., и показать свою культуру и уважение к добывшему его охотнику.

При ночевке в таежном зимовье, необходимо после себя оставить там порядок, сделать что-то полезное, оставить дрова, растопку, продукты, спички, ведь в лесу может случиться всякое, и оставленные Вами припасы могут спасти чью – то жизнь, ведь зимовье — это самый лучший приют для охотника, рыбака, туриста, ягодников или просто заблудившихся в лесу людей.

6 Этика охоты, которую должен знать каждый новый охотник

Заинтересованы в изучении этики охоты? Продолжайте читать, чтобы узнать об охотничьей этике, которую должен знать каждый новый охотник.

Этика — это набор моральных принципов, которые определяют поведение человека. Таким образом, термин «охотничья этика» конкретно относится к кодексу поведения, которого должны придерживаться охотники. Этика варьируется от человека к человеку, поэтому не все будут всегда соглашаться с тем, что считается этичной охотой, а что нет (и это нормально).

Поскольку охотники составляют относительно небольшой процент населения, нет никаких сомнений в том, что охотники должны держаться вместе. С другой стороны, мы не можем оправдать плохое поведение в охотничьем сообществе. В наши дни слишком часто вы слышите в новостях истории о действиях неэтичных охотников, и эти истории только дают антиохотникам еще больше боеприпасов для использования против нас. По этой причине мы должны «самоуправлять» свои ряды, прежде чем кто-то решит вмешаться и сделать это за нас. Итак, имея все это в виду, вот 6 правил охотничьей этики, которые должен знать каждый новый охотник.

Особое достоинство этики дикой природы состоит в том, что у охотника обычно нет галереи, на которой можно было бы аплодировать или не одобрять его поведение. Какими бы ни были его действия, они продиктованы его собственной совестью, а не совестью сторонних наблюдателей. Важность этого факта трудно переоценить. -Альдо Леопольд

Соблюдайте все законы

Прежде всего, мы должны убедиться, что ведем себя в соответствии со всеми действующими охотничьими правилами и положениями.Несезонная охота, использование чужого имущества без разрешения и превышение допустимого количества багажа — все это примеры поведения, которое является одновременно незаконным и неэтичным. Такому поведению не место в открытом сообществе, и этические охотники не должны его допускать.

Да, это правда, что есть некоторые вещи, которые являются законными, но не обязательно этичными. Однако я утверждаю, что вы не можете вести себя этично, нарушая закон. Итак, хотя простого соблюдения закона недостаточно для соблюдения этических норм, это основа этики охоты.

Уважай свой карьер

Как ответственный охотник, вы обязаны перед животным использовать оружие, достаточно мощное, чтобы безукоризненно убивать любые виды, которые вы преследуете. Это выходит за рамки того, что является законным, и включает в себя использование боеприпасов или стрел, подходящих для животного. Вы должны сделать все, что в ваших силах, чтобы быстро убить свою цель с минимальным количеством боли и страданий, и это начинается с использования инструмента, достаточно мощного для выполнения поставленной задачи.

Кроме того, ваши инструменты не только должны соответствовать задаче, но и вы должны хорошо владеть своими навыками. Бесполезно использовать чрезвычайно мощную винтовку, если вы не можете надежно поразить цель из нее. Фактически, пока оно достаточно мощное, чтобы чисто убить животное, на которое вы охотитесь, на самом деле может быть лучше использовать немного менее мощное оружие, чтобы вы могли правильно и надежно стрелять. Абсолютно последнее, чего хочет этичный охотник, — это ранить животное и заставить его без нужды страдать.

Делайте выстрелы на разумном расстоянии

По мере развития технологий стало намного проще успешно поражать цели на больших расстояниях. Однако, даже если вы опытный стрелок, использующий высококачественное ружье или лук, я предостерегаю от стрельбы по животному с очень большой дальности во время охоты. «Дальняя дистанция» — это гибкий термин, который на самом деле зависит от оружия и условий, в которых оно используется, поэтому я не собираюсь говорить, что стрельба на дальние дистанции неэтична.

Однако я скажу, что ваш долг как этичного охотника — подобраться как можно ближе к цели перед стрельбой. Это не только согласуется с принципом честной погони, который мы обсудим позже, но также увеличивает ваши шансы на хороший выстрел. Чем дальше вы удаляетесь от животного, когда стреляете, тем выше вероятность того, что что-то вне вашего контроля (например, ветер или даже движение животного) может привести к промаху при выстреле или, что еще хуже, поранить животное, даже если В остальном выстрел был идеальным.

Это щекотливая тема, но я думаю, что Клуб Буна и Крокетта занимает довольно разумную позицию в отношении охоты на большие расстояния:

Клуб Буна и Крокетта считает, что термин «дальняя» стрельба больше определяется намерениями охотника, чем какой-либо конкретной дистанцией, с которой производится выстрел. Если намерение человека состоит в том, чтобы проверить оборудование и определить, как далеко можно стрелять, чтобы поразить живую цель, и если нет мотивации рисковать вступить в бой с животным, на которое охотятся, эта практика не является охотой и не должна иметь такой же статус. как охота.

Позвольте мне сказать так: когда вы нажимаете на курок или выпускаете стрелу, вы должны быть почти полностью уверены, что собираетесь поразить и убить животное, в которое вы целитесь. Не следует делать выстрел, чтобы узнать, можете ли вы попасть в животное. Если вы сомневаетесь, что собираетесь поразить животное, в которое стреляете, не стреляйте. Если вы удивлены, что попали в животное выстрелом, значит, вы стреляли слишком издалека.

Обратите внимание, что это относится только к первому выстрелу в невредимое животное.Если вы ранили животное своим первым выстрелом, то вы обязаны сделать ему столько последующих выстрелов, сколько необходимо, чтобы убить его. Иногда это означает выполнение действий, неприемлемых для первоначального выстрела, например, стрельбу по бегущему животному, стрельбу с более длинных, чем обычно, дистанций или съемку, когда ориентация животного не идеальна.

Уважение к другим

В принципе, относитесь к другим так, как хотите, чтобы относились к другим. Не вторгайтесь, не мусорите и будьте вежливы со всеми, кого вы встретите в лесу (даже с тем другим охотником, который попал на «ваше» место раньше вас).Если вы охотитесь на собственности, которая принадлежит кому-то другому, соблюдайте все правила, которые они установили для использования своей собственности, и найдите время, чтобы поблагодарить их за разрешение вам использовать их землю.

Если вы убили животное, незаметно перенесите его к себе домой или на мясоперерабатывающий завод как можно быстрее. Частично это сделано из уважения к животному и для того, чтобы вы потеряли как можно меньше мяса из-за порчи, но здесь также присутствует элемент уважения к другим.В конце концов, не все хотят видеть мертвого оленя, поэтому не выставляйте его на всеобщее обозрение. Нравится вам это или нет, но вы являетесь послом охотничьего сообщества для всех, кого встречаете, поэтому убедитесь, что вы играете свою роль.

Практикуйте принципы честной погони

Практика честной охоты — ключевой принцип этичного охотника. Проще говоря, честная погоня — это преследование животного таким способом, который не дает охотнику несправедливого преимущества. В своей книге Beyond Fair Chase: The Ethic and Tradition of Hunting Джим Посевиц описывает честную погоню как:

В основе этичной охоты лежит идея честной охоты. Эта концепция направлена ​​на баланс между охотником и жертвой. Это баланс, который позволяет охотникам иногда преуспевать, в то время как животные, как правило, избегают поимки.

На практике это может означать несколько разных вещей, и, как и все этические вопросы, что такое честная погоня, а что нет, может варьироваться от охотника к охотнику. Тем не менее, существует ряд различных видов деятельности, которые, даже если они могут быть законными в некоторых местах, вероятно, не будут считаться честной охотой для самых ответственных охотников.

Например, большинство охотников согласятся с тем, что отстрел животного в клетке, привязанного или накачанного наркотиками — это примеры охотничьих практик, нарушающих принципы честной охоты. Однако судить о честной погоне не всегда так просто. А как насчет охоты на оленя в вольере площадью 5 000 акров? В зависимости от местности, очень возможно охотиться на участке земли площадью 5000 акров и никогда не увидеть ни одного оленя, даже если вся территория окружена высоким забором.

Пытаясь решить, является ли конкретная практика охоты честной охотой, задайте себе следующие вопросы: Есть ли у животного разумные шансы на побег? Уважает ли это животное? Соответствует ли эта практика установленным местным нормам? Если ответ на эти вопросы «да», то это, вероятно, соответствует принципам честной погони.Если ответ отрицательный, то это занятие лучше охарактеризовать как консервную стрельбу, чем охоту.

Полностью использовать животное

Этот принцип охотничьей этики идет рука об руку с предыдущим утверждением об уважении к животному, на которое вы охотитесь. Вопреки мнению многих антиохотников, в «трофейной охоте» нет ничего плохого. Однако это верно только в том случае, если вы используете как можно больше животных.

Во-первых, вам нужно приложить все усилия, чтобы найти любую игру, которую вы могли ранить.Затем, как только вы найдете животное, вы должны взять с трофея все съедобные части мяса. У меня на стене висит несколько трофеев, которыми я особенно горжусь, но я также съел каждого из этих животных. Эта этическая практика также распространяется на все усилия по поиску и восстановлению раненого животного.

Этот принцип этичной охоты может быть особенно заманчивым, если вы откажетесь от него во время охоты в глубинке. Например, если охотник стреляет в действительно большого лося, но должен упаковать его на спине на несколько миль, очень заманчиво взять трофей, но оставить часть (или все) мяса в лесу. .Никто другой никогда не узнает об этом, но это все еще неэтичное поведение, и с ним нельзя мириться.

Последние мысли об охотничьей этике

Недостаточно просто поговорить об охотничьей этике, и мы должны практиковать то, что проповедуем, даже когда никто не смотрит. Я полагаю, что большинство охотников действительно знают, что правильно, а что неправильно, но не всегда легко поступать правильно. Еще труднее иметь дело с товарищами по охоте, которые ведут себя неэтично и выставляют в плохом свете остальных.Итак, убедитесь, что вы вносите свой вклад в то, чтобы изобразить охотничье сообщество в позитивном свете, помня о принципах этической охоты, когда вы находитесь на природе. В то же время не давайте своему приятелю свободу действий, если он ведет себя явно неэтично.

Некоторые люди просто лучше объясняют эти вещи, чем другие. Чтобы узнать, что некоторые довольно красноречивые мастера слова говорят об этике охоты, ознакомьтесь с двумя другими статьями:

21 лучшая цитата об охоте: они изменят ваш взгляд на охоту

33 лучших охотничьих книги, которые должен прочитать каждый охотник

Вам понравилась статья об охотничьей этике? Пожалуйста, поделитесь им с друзьями на Facebook и Twitter.

Не забудьте подписаться на блог The Big Game Hunting Blog в Facebook, Instagram, Twitter и YouTube .

ДАЛЕЕ: ПОПЫТКА ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА ПРИ ОБЪЯСНЕНИИ ОХОТЫ НЕОХОТНИКАМ

Этическая охота — Управление охоты

Для всех охотников на оленей критически важно уметь идентифицировать и поражать жизненно важные области цели, как правило, зону сердца / легких (сразу за плечом). Всем охотникам важно регулярно тренироваться, чтобы поддерживать свои навыки.

Перед охотой убедитесь, что ваше ружье правильно настроено, и регулярно тренируйтесь, чтобы повысить уверенность в обращении с ружьем и стрельбе из него.

Не стреляйте, если это не безопасно и вы не уверены в точном попадании. Перед стрельбой изучите в бинокль фон и положение оленей. Убедитесь, что есть надежный упор, и нет других оленей позади цели или препятствий впереди, которые могут отклонить вашу пулю.

Всегда старайтесь маневрировать так, чтобы вы могли поставить винтовку на место для ровного выстрела; используйте любую доступную помощь и следите за препятствиями для ствола рядом с вами, ниже линии прямой видимости.

Подойдите как можно ближе к оленям и стреляйте по невосприимчивой дичи.

Вы должны уметь точно определять расстояние до оленя и должны ограничивать стрельбу дистанциями, на которых вы уверены в убийстве с одного выстрела. Обратите внимание на высоту и ветер.

Никогда не пытайтесь выстрелить в голову. Мозг — маленькая цель, и ее можно легко промахнуть, что приведет к несмертельному удару. Животное убежит, и вы вряд ли его поймаете, даже если вы немедленно последуете за ним.

Последний шаг — тщательно прицелиться и нажать на спусковой крючок. Если вы возбуждены, нервничаете, трясетесь, пыхтете и тяжело дышите, не стреляйте, пока не успокоитесь.

Точки прицеливания

Лучший выстрел — это боковая часть сердца / легких, расположенная довольно низко на груди. На грудной клетке мало мяса, которое можно повредить, а входные / выходные отверстия оставляют идентифицируемый след крови.

Следует избегать выстрелов в шею, если ваша меткость не такова, что вы можете постоянно поражать спинной мозг в пределах шейной кости в полевых условиях.Если вам необходимо сделать этот снимок, сделайте это, когда животное смотрит на вас. Вам также следует прицелиться ниже в шею, чтобы меньше было эффекта от резкого движения головы животного.

Смерть этики: охота разрушает сама себя?

Койот, пойманный во время зимней охоты на хищников в Вайоминге. Фото: #chasin_fur Instagram

Прямо сейчас, когда вы читаете эти слова, в штате Вайоминг совершенно законно для человека забираться на заднюю часть снегохода и преследовать диких волков, преследуя их, пока они не упадут от физического истощения. .А если этого недостаточно, вы можете безжалостно сбивать их с помощью машины, травмируя их, пока они не умрут.

Для того, чтобы убить волка, не нужны ни лицензия на охоту, ни даже пуля. Вы можете безнаказанно делать это примерно в 85 процентах штата Вайоминг, который, как «штат Ковбоев», охватывает почти 98 000 квадратных миль, включая обширные участки государственных земель и исключая только федеральные пустыни и места, где действуют ограничения на движение автотранспорта.

Вам не нужна причина для оправдания ваших действий.Даже если охотоведы будут свидетельствовать, маловероятно, что вы поймаете зенитную артиллерию — если только вы не испугали оленя, лося, вилорог, домашнюю корову или лошадь, и тогда вы могли бы заработать выговор за оскорбление дикой природы или домашнего скота.

Фактически, волки, которые недавно были исключены из списка охраняемых на федеральном уровне видов и управление ими безоговорочно передано государству в 2017 году, могут быть убиты практически любым способом, в любое время суток, в любой день года. без ограничений в большей части Вайоминга.


Никогда в гордой современной истории сохранения дикой природы Америки культовое животное, обладающее такой загадочностью, как волк, не было объектом открытой политики правительства, поощряющей его повторное искоренение после того, как миллионы государственных долларов были вложены в восстановление видов.

Дело даже не в том, что, будучи харизматичными социальными животными, волки в Вайоминге рассматриваются как бесполезные . Их статус, намеренно, на самом деле на меньше, чем на , чем у , потому что они уничижительно отнесены к классификации «хищников» — другое слово для паразитов — предназначенных для диких кошек, скунсов и экзотических крыс.

Законодатели в Шайенне, столице страны, долгое время негодовали, чтобы волки возвращались в их штат. Они рассматривают местных псовых как нежелательные обязательства, наложенные на них, хотя присутствие волков в двух главных туристических направлениях Вайоминга, национальных парках Йеллоустон и Гранд-Тетон, помогает ежегодно приносить десятки миллионов долларов для местной экономики, поскольку они привлекают легионы заядлых наблюдателей за волками. .

Повторяя менталитет, который впервые возник на границе 19 -х годов и продолжает существовать до сих пор, отношение Вайоминга к волкам обусловлено глубоко укоренившимся антагонизмом и неповиновением.Обвиняемые в «опустошении» стад крупной дичи и широкомасштабном разорении животноводческой отрасли, несмотря на скудные доказательства в поддержку этих утверждений, лобо в подавляющем большинстве Вайоминга (за исключением 15 процентов штата, в который входят Йеллоустон и Гранд-Тетон) имеют долю презирал компанию с другим псовым, уникальным для Северной Америки, койотом.

Снегоходы — не единственный инструмент, не относящийся к огнестрельному оружию, который охотники могут использовать для уничтожения этих хищников; лобо, койотов и их детенышей можно срубить ядом, сплющить квадроциклами, поймать в ловушку и заживо сжечь, залив газом или динамитом в их логова, а затем зажечь спичку — действия, которые большинство сочло бы варварскими. Если человек не хочет убивать сам, он может вызвать артиллеристов, нанятых федеральным агентством Wildlife Services, подразделением Министерства сельского хозяйства США, чтобы стрелять волков и койотов с неба с помощью самолетов.

Один из бывших государственных специалистов по дикой природе в Вайоминге сказал Mountain Journal , что «то, что происходит с волками, является нашим маленьким грязным секретом, и если бы общественность знала, что это разрешено, люди были бы возмущены, и заслуженно».

Сегодня критики частично обвиняют U.Служба S. Fish and Wildlife Service — по иронии судьбы тот самый федеральный управляющий, отвечающий за выздоровление находящихся под угрозой видов — за то, что позволил этому произойти. Бывший национальный директор Службы охраны рыб и дикой природы Дэн Эш сказал Mountain Journal прошлым летом, что агентство должно соблюдать права штатов и то, как в настоящее время написан Закон об исчезающих видах, уважая пожелания тех штатов, которые решат сделать после того, как животное будет уничтожено. вернули их под стражу. (То же самое обоснование применимо к передаче Больших Йеллоустонских медведей гризли из федеральной юрисдикции в юрисдикцию штата).

Осенью 2018 года главный окружной судья США Дана Л. Кристенсен в Миссуле, штат Монтана, сославшись на недостатки государственной стратегии восстановления медведей, распорядилась вернуть гризли под федеральную защиту в соответствии с Законом об исчезающих видах. Тем не менее, в свете того, что происходит с волками, нет ничего удивительного, говорят наблюдатели, почему защитники природы сомнительно верят, что государственное управление в Вайоминге сработает хорошо.

Служба рыбной ловли и дикой природы первоначально сообщила Вайомингу, что будет требовать, чтобы волки были классифицированы как охотничьи животные во всем штате, тем самым обеспечивая профессиональное управление ими, как и другими основными видами, с квотами и сезонами охоты, такими же, как и в Монтана и Айдахо.Законодательный орган и губернатор Вайоминга, однако, бросили вызов требованию, и Служба охраны рыбных ресурсов и дикой природы капитулировала.

Бывший высокопоставленный чиновник Службы охраны рыбных ресурсов и диких животных, который не хочет, чтобы его имя использовалось, потому что он друг Эша, сказал: «Служба знала, что Вайоминг позволит тем же позорным вещам, которые происходят с койотами, случиться и с волками. , что, как она знала, было неправильным и несовместимым с намерением восстановить вид, и тем не менее Служба позволила этому случиться из-за политического давления.


Согласно статуту Вайоминга, волки в 4/5 штата могут быть убиты «с помощью, с или использования любого самолета, автомобильного транспортного средства, прицепа, 35 колесных моторных транспортных средств или транспортных средств, предназначенных для проезда через снег.» Хищники — это исключение из защиты в соответствии с кодексами жестокого обращения с животными и преследования диких животных. Откуда мы знаем, что некоторые охотники занимаются охотой на диких собак на снегоходах? Помимо хвастливых доказательственных комментариев, болтовни, которая часто случается в салонах, и случайных всплывающих фотографий, это более распространено, чем можно подумать в западных штатах, и это задокументировано здесь в социальных сетях ( ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ, : кадры вызывают тревогу).

Не так давно любительские кадры запечатлели бородатого охотника, похожего на персонажа, поднявшегося из Безумного Макса, ревущего на своем снегоходе, якобы через открытые, замерзшие, заснеженные охотники Вайоминга, преследующие койотов. Видео было озвучено на мотив кантри-вестерн.

Зрители видят, как водитель приближается к койоту, а затем переезжает его, позволяя травмированному животному подняться и попытаться бежать, чтобы он мог снова преследовать его. ( Примечание : всадник отрицает, что когда-либо стрелял в койота, и мы не знаем, что случилось с животным после того, как оно было сбито.С тех пор, как появилась эта история, видео и фотографии были удалены из социальных сетей, и некоторые утверждали, что ни погони за койотами всадниками на снегоходах, ни убийства койотов никогда не происходило; Вот почему Mountain Journal скопировала небольшой фрагмент видео в качестве доказательства и предоставила его. С тех пор он был снят. Мы запросили интервью с человеком, который утверждал, что снял пару фильмов, но ответа не получил).


Тем не менее, видеозапись вызвала похвалу от нескольких зрителей, заявивших, как весело убивать ‘yotes.Один комментатор, однако, выражая отвращение к другим, написал: «Я охотник и зверолов, но [sic] не согласен с тем, чтобы сбивать их на своих санях. Это не гуманная рассылка. Понятно, что вы выросли не с папой, который учил вас этике охотников. Извини, чувак ».

Последний вид обреченного койота: эта фотография раздавленного койота, сбитого и убитого снегоходом из Вайоминга, была распространена в социальных сетях, чтобы рекламировать трофеи успешной охоты. Фото: #chasin_fur в Instagram

Примечательно — и это важно — упомянутый выше фильм под названием «Running coyotes @ wyohoundsmen» на Youtube не был продуктом тайного расследования, проведенного организацией по защите прав животных; он был тщательно изготовлен «охотником», свободно распространялся и продвигался якобы для привлечения личного внимания и славы.
Например, если бы гражданин обращался с домашней собакой, кошкой, лошадью, коровой, ягненком, диким оленем, лосем или вилорогом таким образом, ему, скорее всего, предъявили бы обвинение в жестоком обращении с животными или арестовали бы за нарушение законов о охоте, налагая штрафы и возможное тюремное заключение. (Прочтите здесь статуты Вайоминга.) Он также заработал бы позор в своей общине.

Тем не менее, в Вайоминге и других штатах американского Запада преследование койотов не ограничивается никакими законами о защите животных, а почитается как культурная традиция.

Если можете, посмотрите фото и видео выше. Они предлагают зверские взгляды на реальность и говорят не только правду на местах, но и говорят о том, что такое поведение попустительствует политическим и общественным лидерам в Вайоминге, которые позволяют им происходить без комментариев.


Давний защитник дикой природы Вайоминга Лиза Робертсон поделилась изображениями на Facebook вместе с этим коротким рассказом: «Кто-нибудь хотел бы узнать историю, стоящую за этой фотографией? Вы хоть представляете, что это может быть? Поверьте мне, вы никогда не могли представить, что я собираюсь поделиться с вами.Если вы не можете переварить реальность, пожалуйста, не читайте дальше.

«Этот … койот — один из тысяч, которых преследуют убийцы в нашем штате, которые занимаются спортом Йотэ Вакин. Он включает в себя соревнования по убийству койотов и снегоходы. Снегоходник установил камеру на желчь, чтобы запечатлеть себя, когда он схватил койота за хвост и повернул койота, чтобы снова и снова бить его головой о желчь, пока работа не будет сделана. когда он бросает койота на заднюю часть желчи, когда он улыбается в камеру.»

° ° °

Когда дело доходит до этики в охоте и принципа« честной погони », существует ли общая инструкция, предписывающая, как люди должны вести себя, выслеживая диких животных в поисках еды, трофеев и острых ощущений ?

Рассмотрим обстоятельства еще одного инцидента с участием спортсмена из северных Скалистых гор, о спорном поведении которого заговорили заголовки по всему миру: в этом деле участвует (ныне бывший) комиссар Айдахо по рыболовству и игре по имени Блейк Фишер.

Г-н Фишер со своей женой отправился в Африку на спортивное охотничье сафари, убил целую семью бабуинов из лука и стрел, а затем сфотографировался с трупами взрослых бабуинов и их разновозрастными потомками приматов. Он распространял среди друзей изображения своих подвигов. Вскоре, вскоре после того, как он нажал «отправить» на своей клавиатуре, он получил предупреждения, в том числе строгие советы от коллег по дикой природе, которые правильно предсказали, что его действия вызовут огненную бурю и вызовут нежелательное наблюдение за самой охотой.Один комиссар назвал то, что сделал Фишер, «отвратительным».

Бывший комиссар Айдахо по рыболовству и охоте Блейк Фишер позирует на фотографии, которая привела к его отставке и спровоцировала глобальную огненную бурю. После прогулки он распространил фотографию с сообщением: «Я застрелил целую семью бабуинов».

Действительно, средства массовой информации и защитники прав животных в конце концов заполучили фотографии Фишера, и изображения стали вирусными, встречая всеобщее осуждение, конкурируя с вирусным шумом, вызванным убийством африканского льва Сесила охотником с луком из Миннесоты.

Idaho Gov. C.L. «Бутч» Оттер, сказав, что он был смущен тем, что сделал Фишер и находился под давлением, призвал комиссара подать в отставку, что он и сделал с тоном раскаяния. Сообщается, что тогда Фишеру угрожали смертью якобы от защитников животных.

Один из аргументов в защиту Фишера состоит в том, что убийство семьи бабуинов совершенно законно — это общепринятая практика в африканских странах, таких как Намибия, где это произошло. По сути, это не отличается от того, что ежедневно происходит с койотами, рыси, лисами, луговыми собачками и другими видами на Западе.

Сам Фишер сказал газете The Idaho Statesman , что он «не делал ничего противозаконного … Я не делал ничего неэтичного. Я не делал ничего аморального ».

То, что что-то является законным, означает ли это этичность и мораль? А если что-то не этично или морально, должно ли это быть законным? Собачьи и петушиные бои раньше были законными, поэтому было ли рабство и лишение женщин и небелых меньшинств статуса гражданина и права голоса.

Означает ли это, что что-то является законным, этичным и моральным? И, если что-то не этично или морально, должно ли это быть законным?

Вопрос о том, что законно, а что этично и морально в охоте, занимает видное место в растущей национальной дискуссии. Это происходит в то время, когда количество охотников по всей стране неуклонно сокращается на протяжении десятилетий. Все больше американцев проживают в мегаполисах и не любят прошлые занятия на свежем воздухе, такие как охота и ловля в ловушку.

Кроме того, государственные агентства по охране дикой природы, которые полагаются на доходы, полученные от продажи лицензий на охоту, сильно борются с проблемами финансирования. Между тем границы, отделяющие законное от этического, морального и социально приемлемого, являются предметом индивидуальной интерпретации племен и ожесточенных споров.

В довершение ко всему — социальные сети. Таких платформ для обмена информацией не существовало поколение назад, а сегодня они представляют собой пороховые бочки, разжигающие страсти и повышающие уровень разногласий между охотниками, звероловами и гражданами, не занимающимися охотой. Неохотники часто считают, что убийство животных для спорта, использование их в качестве мишени, в качестве объектов, чтобы превратить ищущих знаменитостей охотников в звезд социальных сетей или повесить на стену рога животных и набить головы, — это анахронизм.

Несмотря на единый общественный фронт охоты, так называемое «охотничье сообщество» вряд ли является монолитом. Тем не менее, если вы охотитесь, говорить об охоте обескураживающее слово — табу. Охотники, которые возражают против сомнительного поведения, часто подвергаются критике как предатели или, что еще хуже, как «антис».

Во всем мире Североамериканская модель сохранения дикой природы рассматривается охотниками как Библия. Установлены семь принципов, которые четко определяют, каковы столпы этической охоты.Примечательно, что эти принципы были впервые отстаивались клубом Boone & Crockett Club в Миссуле, штат Монтана, организацией, основанной в 1887 году спортсменом, ставшим президентом Теодором Рузвельтом.

Знаменитая карикатура Клиффорда Берримана, изображающая Теодора Рузвельта как этичного охотника, верившего в честную погоню и уважение к животным, на которых он охотился. Хотя у него менее развитое отношение к хищникам, сегодня историки охоты говорят, что Рузвельт, как изучающий науку, воспринял бы знания, которые рекламируют их важную экологическую роль. Они говорят, что он был бы против соревнований по убийству хищников и был бы потрясен практикой бегства волков и койотов на снегоходах.

TR, Джордж Берд Гриннелл и другие были встревожены тем, как отсутствие правил, наряду с забоем животных с целью получения краткосрочной выгоды, проблема потери среды обитания и отсутствие правил, регулирующих личное благородное поведение, привели к уничтожению многих видов. , включая близкое к исчезновению зубров. Он осудил образ мышления дикого Запада, который позволяет человеку убивать бизонов без ограничений, в любое время суток, в любое время суток, без причины.TR предупредил, что, если не будут реализованы правила, предписывающие этическое обращение с дикой природой, сама охота может быть потеряна.

В 21 90–150 гг. 90–151 век вернулась ли значимость озабоченности Рузвельта на полный круг?

Это современные заповеди, сформулированные в Североамериканской модели, которую разработали и поддержали канадский биолог доктор Валериус Гейст, Шейн Махони, Джон Орган, Ян МакТаггарт-Коуэн и другие.

1. Дикая природа — это общественный ресурс, находящийся в доверительном управлении общества, которым должны управлять правительства на благо всех граждан, настоящего и будущего.

2. Нерегулируемые коммерческие рынки диких животных, которые исторически приводили к разграблению популяций диких животных, были ликвидированы и продолжают оставаться запрещенными.

3. Существуют правила, разработанные гражданами и соблюдаемые государственными учреждениями, которые обязывают охотников и рыболовов получать лицензии и четко разъясняют, сколько животных может быть убито по квоте, и надлежащий метод их добычи.

4. Свобода охоты и рыбалки, а также наблюдение за дикой природой должна быть возможностью, доступной для всех граждан.На Западе эти возможности расширяются благодаря наличию государственных земель.

5. Популяции диких животных не должны быть убиты случайно и только для законной цели , как это определено законом.

6. Дикая природа считается международным ресурсом, потому что животные мигрируют через политические границы.

7. Наука является основой для руководства политикой и управлением дикой природой, а не мнениями или предположениями, в целях сохранения здоровых популяций дикой природы.


Ни один из принципов не стоит отдельно; каждый взаимосвязан.Клуб Boone & Crockett Club уделяет особое внимание «честной погоне», которую он описывает как «этичное, спортивное и законное преследование и отлов любого дикого дикого животного Северной Америки на свободном выгуле, не допускающего нарушений. охотник имеет ненадлежащее преимущество перед такими животными ». Он также уделяет большое внимание уважительному отношению к охотящимся животным, минимизации боли и страданий животного, убивая его как можно быстрее, а не растрачивая его зря.
Поговорите с большинством охотников, правительственными агентствами по охране дикой природы и охотничьими организациями, такими как Boone & Crockett (официальный хранитель записей об охоте на крупную дичь), Safari Club International, Rocky Mountain Elk Foundation, Ducks Unlimited и Национальную стрелковую ассоциацию, и они скажут они посвящены поддержке и продвижению Североамериканской модели. (Примечание: автор этой истории всю жизнь был охотником и рыболовом и прошел через безопасность охотников в возрасте 12 лет в 1974 году).

волков в 85 процентах штата Вайоминг могут быть убиты по любой причине, в любое время суток, в любой день года, любыми способами и без ограничений. Лицензия тоже не требуется. В истории Закона об исчезающих видах никогда не случалось такого с культовым животным после того, как федеральное правительство передало его управление штатам. Критики называют это преднамеренной попыткой Вайоминга разрешить повторное искоренение волков во всем, кроме небольшого уголка штата, потому что он все еще недоволен возвращением лобо.Фото любезно предоставлено Джейкобом В. Франк / NPS

Mountain Journal связался с несколькими широко уважаемыми экспертами по охоте, все из которых всю свою жизнь убивали животных для пропитания. Один из них — Монтанан Джим Посевиц, член Зала славы на открытом воздухе Монтаны и основатель Orion — The Hunter’s Institute, который написал книгу под названием Beyond Fair Chase , которую в течение многих лет распространяли среди молодых и старых студентов, поступающих в спонсируемые государством курсы безопасности для охотников. Он также является авторитетом не только в области охотничьих ценностей Теодора Рузвельта, но и в интерпретации Североамериканской модели.

Вот что примечательно: Посевиц и другие выделяют несколько разрешенных законом видов охоты в Америке, которые, по их определению, грубо не соответствуют правилам честной погони и этическим стандартам, изложенным в Североамериканской модели. По их словам, эти противоречия делают охоте дурную репутацию, в результате чего она теряет свою привлекательность и авторитет среди подавляющего большинства американцев, которые не охотятся.

От скандальной пропаганды открытого сезона охоты на волков в Вайоминге до хищных дерби и соревнований по уничтожению диких животных, проводимых по всей стране с участием различных животных, от койотов до гремучих змей; от травли черных медведей, которые позволяют охотникам буквально стрелять из приученных к еде шишек через бочку, до охоты в неволе «консервы», устроенной за забором, до использования домашних гончих для преследования определенных охотничьих животных — те, кого мы опрашивали, говорят, что такие действия наносят вред общественному восприятию охоты в решающий момент, когда общественный имидж охоты важен как никогда.

Многие считают, что сага о бабуине Фишера дает повод для размышлений. Прежде чем идти дальше, давайте сделаем снимок того, где охота сегодня, предоставленный Национальным исследованием охоты, рыбной ловли и отдыха, связанным с дикой природой, который проводится Службой рыболовства и дикой природы США каждые 10 лет.

По состоянию на 2016 год около 11,5 миллионов человек в Америке считали себя охотниками. Может показаться, что это много, но это менее четырех процентов от общей численности населения. Как процентиль граждан, так и количество участников, это число с каждым годом снижается, и на слайде нет никаких признаков самовольного ареста.


По словам охотницы Натали Кребс в журнале Outdoor Life , «пик охоты пришелся на 1982 год, когда почти 17 миллионов охотников приобрели 28,3 миллиона лицензий. С тех пор количество охотников неуклонно сокращалось. Только с 2011 по 2016 год мы потеряли 2,2 миллиона охотников ». Пятилетнее падение более чем в четыре раза превышает текущее население Вайоминга.

Немногие эксперты полагают, что линия тренда когда-либо значительно изменится на противоположную. Большинство согласны с тем, что, если охотники отказываются принимать во внимание, охоте придется расплачиваться.Основная проблема — удержать линию на существующем количестве охотников. Охота, возможно, пользуется непропорционально большим политическим влиянием в Конгрессе, но это влияние сосредоточено в демографической группе, которая в основном состоит из белых, мужчин, седых и исчезающих. Такие люди, как Посевиц, говорят, что сохранение своего влияния означает, что охота должна восприниматься как добродетельная и оправданная деятельность.

«Те из нас, кто ценит охоту, не нуждаются в PETA (Люди за этичное обращение с животными) и Humane Society, чтобы вызвать у охоты синяк под глазом», — сказал Посевиц Mountain Journal .«Мы делаем это сами, против самих себя, с распространением саморекламы на Youtube и селфи людей, позирующих с мертвыми животными в Facebook и других социальных сетях. Мы сами стали злейшим врагом ».

° ° °

На фоне последствий инцидента с Фишером Кейт Бальфурд, представитель клуба Boone & Crockett Club, ответил на шквал вопросов СМИ. «Ненависть, изливаемая антиохотничьим истеблишментом к охоте, — это одно дело. Что наносит еще больший ущерб репутации охоты, так это ненависть и упрямство, которые иногда существуют среди членов охотничьего сообщества по отношению друг к другу », — сказал Бальфурд журналу« Mountain Journal », добавив:

« Я думаю, инцидент с участием комиссара Айдахо. а фотография бабуина была невероятно глупой.Для меня даже то, что я говорю это, заставит некоторых сказать, что Бун и Крокетт так же плохи, как и Гуманное общество США. Они скажут: «Не надо вызывать других охотников. Вы поставляете боеприпасы другой стороне ». Я слышал, как несколько человек ответили:« Вы не можете указывать мне, что делать, потому что право на свободу слова — это мое право. Если я хочу показать на своих фотографиях кровь, кишки и мертвых животных с высунутыми изо рта языком, я сделаю это ». В некоторой степени они правы, но, к сожалению, то, что делают некоторые охотники, плохо отражается на всех нас.«

» Я слышал, как несколько человек ответили: «Вы не можете указывать мне, что делать, потому что я имею право на свободу выражения. Если я хочу показать кровь, кишки и мертвых животных с высунутыми из них языками. рты на моих фотографиях, я сделаю это. »В некоторой степени они правы, но, к сожалению, то, что делают некоторые охотники, плохо отражается на всех нас». —Кейт Бальфурд, представитель Boone & Crockett Club

«Трофейные снимки с поражением грудью» сегодня плодовиты, они являются частью современной эпохи самовыражения в социальных сетях с некоторыми охотниками, но Бальфурд считает, что в последние годы что-то было потеряно в переводе.«Похоже, мы позволили вырасти целому поколению, не понимая, что есть почетные серванты за то, как вы публично представляете себя охотником. Некоторые люди, кажется, никогда не учились или забыли об этом. Например, мы никогда не призывали людей хорошо подумать о размещении изображений в социальных сетях и не предупреждали их о возможных негативных последствиях ».

Вал Гейст сообщил Mountain Journal Охотники, ищущие общественного внимания, унижают лицо охоты.«Жестокое убийство диких животных для развлечения или самовозвеличивания, — сказал он, — жалко, как и практически любая попытка самовозвеличивания».

Посевиц и Бальфурд говорят, что трайбализм в охотничьем сообществе создал атмосферу нетерпимости по отношению к тем, кто настаивает на том, чтобы охотники придерживались более высоких стандартов. И Посевиц отмечает, что на самом деле дело не в том, чтобы охотников ловили, хамски позирующих для селфи; — Это просто свидетельство, — говорит он. Скорее, поведение и образ мышления, вызывающие нарушения этического поведения при охоте, требуют самоанализа для охотничьего сообщества.

«Оптика бега волков и койотов на снегоходах или позирования с мертвым семейством павианов просто не годится. Соревнования по убийству хищников тоже не идут нам на пользу, — говорит Бальфурд из Boone & Crockett. «Не нужно быть ученым-ракетчиком, чтобы понять, что охота находится в центре внимания больше, чем когда-либо прежде. Из-за интернет-СМИ, из-за льва Сесила и прочего охота кажется людям одинаковой. Люди, не занимающиеся охотой, не разделяют охоту на уток, перепелов, оленей и лосей, чтобы положить еду на стол, от убийства слонов и жирафов в Африке или луговых собачек и койотов в этой стране.Они видят то, что вызывает у них тошноту, и приходят к выводу, что всякая охота должна быть плохой.

Во время внеочередных выборов в 2017 году, проведенных для заполнения освободившегося места в Палате представителей Конгрессмена Райана Зинке из Монтаны, который сегодня является министром внутренних дел США президента Дональда Трампа, тогдашний кандидат Грег Джанфорте привлек внимание всей страны, когда он ударил журналиста телом. Газета Guardian после того, как писец разозлил кандидата, задав вопрос, на который Джанфорте не хотел отвечать.Он признал себя виновным в правонарушении.

Джанфорте, стремясь получить голоса, сделал новости по-другому. Чтобы завоевать голоса жителей Монтаны, он пригласил Дональда Трампа-младшего присоединиться к нему на охоте на луговых собачек, на которой суслики, которых не едят и не набивают в качестве трофеев, использовались только как живые мишени, стреляли и затем оставляли гниль. На митинге Джанфорте не обращал внимания на жар, вызванный защитниками животных. «Тебе стоит попробовать, потому что это весело», — сказал он одному репортеру, полагая, что это улучшит его шансы на избрание, а не повредит ему.

Сын президента сам был предметом споров, когда он позировал с ножом в одной руке и сжимал хвост африканского слона, которого он застрелил, в другой. Если политические кандидаты и высокопоставленные лица занимаются деятельностью, которая привлекает внимание общественности и негативно разжигает американцев, могут ли защитники охоты жаловаться?

° ° °

Камилла Фокс — отважный защитник хищников. Дочь отца-ветеринара, который был исследователем собак и впоследствии стал бывшим вице-президентом Общества защиты животных США, она выросла с домашним лесным волком, спасенным из исследовательского центра.Она знала, что ей предстоит пройти серьезное испытание, начав кампанию по защите интересов койотов в ее собственном штате.

Калифорния, где она сейчас живет (но многие годы своего детства провела в штате Мэн), является самой густонаселенной в США и второй по величине географически после Техаса в Нижних 48. Хотя большинство из почти 40 миллионов жителей Калифорнии живут в В 100 милях от Тихоокеанского побережья большая часть штата находится в сельской местности. По ее словам, здесь отношение владельцев ранчо к хищникам ничем не отличается от отношения к хищникам в западных регионах.

«Я основала проект« Койот », потому что хотела изменить то, как общество думает о самых злых и непонятых коренных хищниках Северной Америки, и остановить их демонизацию, — сказала она. Койоты — самый многочисленный и широко рассредоточенный хищник на местности, а также коренные североамериканские собаки, которых больше нигде не встретишь. Они адаптивны, живут в дикой природе и городах. Она отмечает, что, несмотря на то, что они пользуются уважением среди коренных народов, которые жили с ними тысячи лет, они являются наиболее преследуемым общественным животным в Америке сегодня.«Это правда, что койоты вступают в конфликт с овцами и другими уязвимыми домашними животными, но также верно и то, что мы можем сосуществовать с ними благодаря более разумным методам животноводства, и только недавно мы пришли к пониманию и оценке той важной экологической роли, которую они играют.

«Я хотел изменить то, как общество думает о самых злых и непонятых местных хищниках Северной Америки, и остановить их демонизацию». — Камилла Фокс, основатель проекта Coyote

Немногие защитники дикой природы на Западе сегодня уделяют больше времени изучению убийства хищников, чем Фокс, Брукс Фэйи, основатель Predator Defense, Венди Кифовер из Общества защиты животных США и Сюзанна Аша Стоун. защитников дикой природы.Вы также можете добавить бывшего государственного зверолова и эксперта по борьбе с хищниками Картера Нимейера и сотрудников Центра биологического разнообразия. Mountain Journal будет исследовать их неустанное наблюдение за федеральным агентством, известным как Служба дикой природы, в будущих статьях.


В 2017 году Фокс снял и спродюсировал отмеченный наградами документальный фильм Killing Games: Wildlife in the Crosshairs , чтобы рассказать американской общественности о соревнованиях по убийству хищников. После выхода фильма на экраны была сформирована Национальная коалиция за прекращение соревнований по убийствам диких животных с целью полного национального запрета соревнований по убийствам. В коалицию входят несколько массовых групп из экосистемы Большого Йеллоустоуна, в том числе Western Watersheds Project и Wyoming Untrapped.

Fox сначала начала участвовать в соревнованиях по убийству хищников в округе Модок, штат Калифорния, где тогда проходило одно из крупнейших дерби в стране. То, что она обнаружила, было тревожной реальностью. «Я понятия не имел, насколько широко распространены состязания по убийству хищников. Ежемесячно, если не каждые выходные, они проходят где-то на Западе, либо устраиваются как официальные светские мероприятия, либо проходят втихомолку », — сказал Фокс.«То, что многие из наших государственных агентств по охране дикой природы смотрят в другую сторону, является симптомом бесхозяйственности с хищниками в целом. Дерби-хищник — один из маленьких грязных секретов, которые не хотят обсуждать те, кто отвечает за управление дикой природой ».

Она побывала со многими людьми, и одним из первых, кто послушал, был Майкл Саттон, в то время президент Калифорнийской комиссии по рыбной ловле и охоте, назначенный губернатором Арнольдом Шварценеггером. «Первое, на что мое внимание обратила внимание Камилла, были соревнования по убийству койотов, — сказал Саттон.«Чем больше я узнавал, тем больше убеждался в том, что этим событиям нет места в Америке 21, 90–150, 90–151 века».

Саттон называет себя «заядлым охотником и рыболовом». В юности он рос в Йеллоустонском парке и его окрестностях, по образованию — юрист. На протяжении многих лет он был федеральным инспектором по охоте в Службе охраны рыболовства и дикой природы США, помогая преследовать браконьеров и работал смотрителем парков в разных местах от Йеллоустона до Йосемити. В последние годы он занимал руководящие должности во Всемирном фонде дикой природы, а также курировал программы сохранения в Фонде Дэвида и Люсиль Паккард и был вице-президентом аквариума Монтерей-Бей.Сегодня Саттон является исполнительным директором Фонда защиты окружающей среды Голдмана, который ежегодно присуждает Премию Голдмана — «Нобелевскую премию за охрану окружающей среды» — экологам всего мира, которые мужественно выступают за защиту ресурсов. [Обратите внимание, полное раскрытие информации, Саттон также является членом совета директоров Mountain Journal ].

В 2014 году он и его коллеги из Калифорнийской комиссии по дикой природе проголосовали за запрещение соревнований по убийству диких животных, которые предлагали призы и стимулы для ловли койотов, рыси, лисиц и других животных.Они также запустили всеобъемлющий пересмотр политики Калифорнии по борьбе с хищниками. (К 2019 году штат также запретит любое использование свинцовых боеприпасов из-за их токсического воздействия на окружающую среду и дикую природу, несмотря на сопротивление таких групп, как Национальная стрелковая ассоциация).

«Большинство людей возмущаются, когда узнают обо всех различных способах жестокого обращения с дикой природой», — сказал Саттон, отметив, что в некоторых частях сельской Калифорнии туши койотов до сих пор вешают на забор из колючей проволоки в качестве социального заявления.«Законы о борьбе с жестокостью во многих штатах не распространяются на койотов. Люди могут делать практически все, что угодно, койотов и публиковать свои фотографии в социальных сетях без каких-либо последствий, выговоров или наказаний. Даже в самых отдаленных регионах Запада многие этические охотники, которых я знаю, шокированы тем, что все еще продолжается ».

«Большинство людей возмущаются, когда узнают обо всех различных способах жестокого обращения с дикой природой. Законы о борьбе с жестокостью во многих штатах не распространяются на койотов. Люди могут делать с койотами практически все, что захотят.Даже в самых отдаленных регионах Запада многие этические охотники, которых я знаю, шокированы тем, что все это продолжается ». — Майкл Саттон, бывший президент Калифорнийской комиссии по рыбе и дикой природе

Саттон знает, как правила могут загнать незаконную деятельность в подполье. шесть лет проработал федеральным инспектором по охоте, отслеживая контрабандистов дикой природы. Пилот, и в свете того, что происходит с автомобилями в Вайоминге и других штатах, он говорит, что необходимо закрыть еще одну лазейку. Закон об охоте, запрещающий наезд животных на транспортном средстве.«Да, — отмечает он, — звучит абсурдно, что Конгрессу потребуется принять закон, запрещающий гражданам преднамеренно охотиться на дикую природу с использованием своего транспортного средства в качестве оружия, но в отношении общества к койотам многое не имеет смысла.

Fox назвал решение калифорнийской комиссии о запрете конкурсных убийств историческим, за ним последовала аналогичная акция в 2018 году в Вермонте. Соревнования койотов больше не могут быть законными в этих двух штатах выше, но они есть в 48 других, и даже в Калифорнии и Вермонте их все еще можно убивать в неограниченном количестве без лицензии.

Нет никаких доказательств, подтверждающих утверждение о том, что неизбирательное, бессистемное убийство койотов во время соревнований оказывает заметное влияние на сокращение конфликтов с домашним скотом или воздействия на крупную дичь.

Нет никаких доказательств, подтверждающих утверждение о том, что неизбирательное, бессистемное убийство койотов во время соревнований оказывает заметное влияние на сокращение конфликтов с домашним скотом или влияние на крупную дичь.

В то же время доктор Фред Ноултон, давний исследователь койотов из Юты, отвергает утверждения защитников дикой природы о том, что состязания по убийствам могут иметь разрушительные последствия.Он сказал, что популяция койотов может нести 70 процентов ежегодных потерь и не подвергаться опасности.

Дело не в этом, говорит Саттон; Преследование койотов, которое приводит к гибели сотен тысяч из них каждый год, плохо отражается на американском характере и ценностях — антитезе кодекса чести для охоты, предусмотренного Рузвельтом.

° ° °

Защитники соревнований по убийству койотов и те, кто вызывает койотов с помощью электронных устройств, часто говорят, что защитники прав животных оторваны от реальности, что защитники окружающей среды не понимают, какие жертвы берут на себя хищники.Стрелки койотов убеждены, что они сами выполняют благородную цель сохранения. Кроме того, они отмечают, что выслеживать хищников и убивать их сложно и весело.

Участники съемок дерби и луговых собачек, как правило, не проявляют кротости и стыда, и нетрудно найти людей, готовых поделиться своим мнением. Ниже приведено описание охотника из Монтаны Дастина Батлера, который регулярно участвует в программе вызова койотов.

«Десяток лет назад было трудно найти соревнование по вызову койотов; получить приглашение было еще труднее.Сегодня конкурсы проходят по всей стране. В моем родном штате Монтана легко найти конкурс примерно каждые выходные с декабря по март. Конкурсы бывают любого размера, формы и цвета, поэтому важно понимать, что вы ищете. Правила, положения и продолжительность варьируются. Крупные соревнования по вызову строго регламентированы, чтобы гарантировать, что все участники соблюдают одни и те же правила. Правила конкурса обеспечивают равные условия для всех участников. Если вы собираетесь преодолевать большие расстояния, чтобы участвовать в соревнованиях, это должно быть справедливо.Сколько бейсбольных матчей вы посетили, где не было хотя бы одной жалобы на пропущенный звонок? Соревнования койотов не исключение. Каждый раз, когда идет соревнование с участием денег и призов, важно сохранять их честность ».

Куча койотов в кузове пикапа на соревновании по убийству койотов в Айдахо несколько лет назад. Фото любезно предоставлено Project Coyote

Затем он поделился своим мнением: «Пожалуйста, имейте в виду, что это мнения, которые я сформировал за несколько лет участия в конкурсах звонков.Я бы никогда никого не отговорил от участия в каком-либо конкурсе, но я считаю, что важно заранее знать, во что вы ввязываетесь. Несколько лет назад мы с близким другом приняли участие в конкурсе по призванию. Мы предположили, что это было просто «призвание». У нас были 24 часа лучшей охоты, которую я когда-либо видел. Мы убили пять койотов и шесть лисиц за 24 часа. Мы были удивлены, узнав, что другая команда убила 13 тварей за тот же период времени. Мы были еще более удивлены, узнав, что они использовали снегоходы, а не крики хищников, чтобы ловить этих животных.Я ничего не имею против любых методов охоты на койотов; это личное предпочтение. Однако сравнивать зов койота с преследованием их на снегоходах — все равно что сравнивать яблоки и апельсины. Мне следовало бы лучше понять правила или их отсутствие ».

Между тем, в соседнем Вайоминге ежегодно проводится не менее полдюжины крупных соревнований по убийству хищников. Больше всего привлекают молодых людей 40 лет и младше. Самый большой — это Wyoming Coyote Classic в Рок-Спрингс. Участник конкурса Эрик Адамс, опрошенный репортером Майком Кошмрилом из Jackson Hole News & Guide , отверг критику, назвав ее «просто группой парней, охотящихся», и сказал, что меха убитых койотов не тратятся, а продаются.

«Охотюсь ли я на выходных или на соревнованиях, какое бы животное я ни собирался убить, это максимально этично и гуманно», — сказал Адамс. «Койоты такие умные, и я отношусь к ним с таким же уважением, как к оленям или лосям. Мысль о том, что мы всего лишь кучка хладнокровных убийц, — нонсенс. На мой взгляд, это ничем не отличается от турнира по рыбалке ». [Примечание: большая разница в том, что большинство рыболовных турниров, в соответствии со стандартами сохранения, проводятся по принципу «поймал и отпустил».]

«Мысль о том, что мы всего лишь кучка хладнокровных убийц, — нонсенс. На мой взгляд, это ничем не отличается от турнира по рыбалке». — Эрик Адамс, участник недавнего дерби по убийству койотов в Вайоминге

Оба участника в хищных дерби и защитники дикой природы, внимательно изучающие их, пытаясь их отключить, рассказывают истории о том, как им угрожали смертью от угрожающих партизан с другой стороны. боковая сторона.

° ° °

Мальчиком в Медфорде, штат Орегон, Майка Финли научил охотиться и ловить рыбу его отец.Он бродил по старовозрастным лесам на северо-западе Тихого океана в поисках оленей и лосей и бросил свою удочку в пресную и соленую воду. Его любовь к природе привела его к тридцатилетней карьере в Службе национальных парков. Он был единственным человеком, который выполнял обязанности суперинтенданта национальных парков Йеллоустоун, Йосемити и Эверглейдс. После полутора десятилетий пребывания в должности президента Фонда Тернера, где он работал с Джимом Рэнджем, покойным охотником и приверженцем природоохранной деятельности республиканцев, помогая основать Партнерство по охране природы Теодора Рузвельта, Финли вернулся в Орегон и сегодня является председателем Oregon Fish. и Комиссия по дикой природе.

«Я убил своего первого оленя почти 60 лет назад», — говорит он. «Я горжусь тем, что являюсь частью охотничьих традиций, основанных на справедливости, сдержанности в соблюдении ограничений и уважении к животным».

Называя дерби, убивающие хищников, «убойными фестивалями» и «отвратительными примерами беспричинных отходов» , »Финли глубоко обеспокоен тем, что имидж охоты становится испорченным.« Всегда будет элемент общества, который не заботится о мире живых, и вы никогда не измените их мнение; их предки были теми же людьми, которые уничтожили пассажира. голубя и делали зазубрины на прикладах, как охотники на буйволов.Они бы убили всех до последнего, если бы другие не остановили их », — сказал он.« Они могут получить много личного удовольствия, убивая этих животных, но когда вы спрашиваете их, почему они это делают, они не могут дать хорошего ответа. потому что его нет. Их оправдания, истории, которые они рассказывают сами себе, не работают. Это жалко и печально ».

«Всегда будет элемент общества, который не заботится о живом мире, и вы никогда не передумаете; их предки были теми же людьми, которые истребили странствующего голубя и сделали зазубрины на своих прикладах, как охотники на буйволов.Они могут получить много личного удовольствия, убивая этих животных, но когда вы спрашиваете их, почему они это делают, они не могут дать хорошего ответа, потому что его нет », — Майк Финли, председатель Oregon Fish and Wildlife Комиссия и бывший суперинтендант Йеллоустонского национального парка

Орегон борется с несколькими проблемами, которые выходят за рамки этического поведения и норм справедливой погони; в их число входят охотники, использующие дроны для преследования животных, винтовки с телескопическими оптическими прицелами и дальномеры, которые позволяют добыче от 1000 ярдов до высокотехнологичных луков, которые радикально отличаются от старых орудий для стрельбы из лука, которым был назначен особый сезон, потому что они были примитивными.

«Об этом спортсмены не просили. Большинство новых появляющихся технологий продвигаются не потому, что они улучшают охоту, а потому, что производители этого оружия и гаджетов хотят заработать », — сказал Финли. «Охота — это не снаряжение или добыча; речь идет о общении с природой и о встрече и совпадении ума с животным на ее условиях. Я не убиваю ничего, что не ем ».

Он и Майк Саттон — дорогие друзья, чьи полномочия в качестве уполномоченных в соседних штатах совпадали.Если бы он мог, Финли добавил бы Орегон в список штатов, запрещающих убийство хищников дерби.

° ° °

Дружелюбный и красноречивый, Брайан Яблонски — исполнительный директор Центра исследований собственности и окружающей среды, национального аналитического центра под названием PERC. Компания PERC, штаб-квартира которой находится в Бозмане, штат Монтана, занимается продвижением принципов рыночной консервации.

Наряду с тем, что он был заядлым охотником и рыболовом, немногие понимают о Яблонском, так это то, что до того, как недавно возглавил PERC, он был председателем Комиссии по сохранению рыбы и дикой природы Флориды; Другими словами, он, как и Саттон, помог установить политику управления дикой природой в одном из самых густонаселенных штатов Америки.

«Охота сталкивается с множеством встречных ветров, и наличие примеров плохой охоты или противоречий, которые якобы принимают за охоту, не служит и не укрепляет природоохранное наследие охоты, которое является сильной стороной охоты. Люди, которые ведут себя неэтично, подрывают его », — говорит Яблонски. «Мы должны контролировать себя и настаивать на том, чтобы все мы соблюдали и поддерживали самые высокие стандарты».

«Охота сталкивается с множеством встречных ветров, и наличие примеров плохой охоты или противоречий, которые якобы принимают за охоту, не служит и не укрепляет природоохранное наследие охоты, которое является сильной стороной охоты.Люди, которые ведут себя неэтично, подрывают его ». — Брайан Яблонски, бывший председатель Флоридской комиссии по охране рыб и дикой природы

Работая в комиссии по охране дикой природы Флориды, Яблонски и его коллеги занимались столь же зажигательной проблемой, как политика Вайоминга в отношении волков и животных. Соревнования по убийству хищников. Речь шла о том, что на местном языке известно как «загон лис и койотов». Это было времяпрепровождение, которое в значительной степени оставалось незамеченным в глазах общественности. «Я был комиссаром, но понятия не имел, что это происходит», — говорит Яблонски.«Мероприятия ‘Penning’ были объявлены своего рода соревнованиями, связанными с охотой».

Фактически, это было похоже на грубый гибрид охоты на лисиц и собачьих боев в Старом Свете. По сути, «загон» включает размещение лис и койотов в огороженном вольере, а затем позволяет участникам-людям спустить своих собак, которые затем загоняют диких псовых и убивают их. «Лисы и койоты пытаются бежать, но наталкиваются на периметр сетчатого забора и их останавливают. Затем собаки спускаются и разрывают их на части.

Перед тем, как комиссары Флориды единогласно проголосовали за то, чтобы объявить «спорт» вне закона в 2010 году, Яблонски совершил поездку по одному объекту и, выезжая в центр комплекса на тележке для гольфа, заметил, что койоты и лисы плывут рядом. Он сказал, что их накормили, и их наполовину приручили. На публичных слушаниях сторонники «пеннинга» выдали в массовом порядке . «Я должен был объяснить им, почему мы собираемся ввести запрет», — сказал Яблонский. «Три основополагающих критерия этической охоты включают честную погоню, гуманное убийство и отказ от бессмысленной расточительности». Я сказал, что ни одно из этих трех тестов не выдерживает проверки.”

Кроме того, в результате расследования правоохранительных органов в отношении загонных операций было арестовано 12 человек и выдано 46 обвинений в нарушениях, связанных с незаконной торговлей живыми лисицами и койотами для использования в загонных мероприятиях.

Обдумывая аналогичные проблемы на Западе, Яблонски отмечает: «Иногда можно лишь законодательно закрепить мораль, но в то же время я думаю, что вся дикая природа, или как бы вы ее ни называли, — включая волков, которых они классифицируют как« хищников ». в Вайоминге — имеют право на гуманное убийство и точка.Ни один здравомыслящий человек не захочет видеть страдания животного, независимо от того, как оно классифицируется. Это не пушка закона. Это утверждение человеческой природы, нравственности и порядочности. Всю жизнь нужно уважать. Я могу понять необходимость контроля над хищниками, но это можно сделать гуманно, если за этим стоит логика и разум ».

° ° °


В течение 39 лет Джон Фандек управлял животноводческим ранчо Карни в Коре, штат Вайоминг, крошечном форпосте в округе Саблетт на склонах гор Винд-Ривер и недалеко от берегов реки Аппер-Грин.В то время он занимал место в первом ряду из-за того, что он называет провинциальным отношением к хищникам.

«Очень часто люди берут с собой всю семью на снегоходах и учат своих детей бегать по койотам. Для них это считается нормальным занятием », — сказал он. «Нет никаких сомнений в том, что они поступают так же и с волками, если могут. Если они не могут сбить их с ног, они будут преследовать их, пока они не упадут в снег от истощения, а затем пристрелят их. Это считается веселым и полезным занятием на выходных.

Фандек добавляет: «Это идет рука об руку с людьми, ведущими четырехколесную охоту на лосей. У нас есть поколение детей, которые считают совершенно нормальным сбивать животных в развлекательных целях просто потому, что они там находятся. Что меня беспокоит? Абсолютная бесчеловечность всего этого ».

«У нас есть поколение детей, которые считают совершенно нормальным сбивать животных в развлекательных целях просто потому, что они там есть. Что меня беспокоит? Абсолютная бесчеловечность всего этого». —Джон Фандек, охотник из Вайоминга и бывший давний управляющий ранчо

Сам Фандек каждую осень охотится, чтобы положить лосиное мясо в морозильную камеру.«Мне это нравится, но я люблю делать это этично. Я не думаю, что люди, даже в этом состоянии, понимают, что происходит с этими дерби-убийцами койотов и работой Службы охраны дикой природы. Когда я управлял ранчо, у нас без разрешения приходили Службы охраны дикой природы и убивали волков. Многие из этих снегоходов, которые преследуют волков и койотов, вторгаются в частную собственность. Им все равно «.

Я спросил Фандека, почему Департамент дичи и рыбы Вайоминга хранит молчание. «Это хороший вопрос.Это имеет отношение к животноводческому лобби и изображению жестоких хищников, нападающих на домашний скот. На самом деле Game and Fish получает заказы от животноводческой отрасли штата ».

° ° °

Ранее, в 2018 году, я проводил консервацию телефона с Брайаном Несвиком, главным инспектором по охране охоты и рыбного хозяйства штата Вайоминг. Мы поговорили о благородных принципах Североамериканской модели. Когда я рассказал ему о распространяемых в социальных сетях видеороликах, в которых люди на снегоходах буквально бегают по койотам, и о том, что на онлайн-форумах по охоте есть комментарии, в которых утверждается, что то же самое происходит с волками, он сказал мне, что не знает.

Когда я заметил, что кадры для фильма о койоте предполагают, что он был снят в Вайоминге, он потерял дар речи. Он назвал это «неудачным». Когда я спросил его, согласуется ли такое обращение с дикой природой с этикой, отстаиваемой в Североамериканской модели, он ответил: «Я лично не могу защищать такое поведение. Но закон штата позволяет этому случиться. Решение о том, разрешить или запретить это, не находится в ведении Департамента [Вайоминг по охоте и рыбной ловле]; он находится в ведении законодательного собрания штата, губернатора и Комиссии по дичи и рыболовству.

Затем я обратился к законодателю штата из Джексон-Хоул, где ценность хищников (волков и медведей) является основным фактором развития природного туризма, и спросил, что он думает о разрешительной политике Вайоминга. «Я не знал, что вы могли бы это сделать. сделайте это [бегите по волкам и койотам и убивайте их с помощью снегохода или квадроцикла], — ответил сенатор Энди Шварц. — Я не думаю, что это особенно характерно для охотничьей традиции Вайоминга. Если это задокументировано на видео, я не не хочу это видеть ».

Сотни любительских и профессиональных охотничьих видеороликов существуют в социальных сетях, почти всегда изображающих хозяина, героически преследующего карьер, готовящегося к убийственному выстрелу, нажатия на спусковой крючок, а затем позирующих с мертвыми животными.Некоторые из них даже представлены в разделе охоты на варминтов национального магазина охоты на открытом воздухе Cabela’s.

Редко какие-либо фильмы рекламируют достоинства или естественную историю животного или то, что его живое присутствие значило для земли. В случае койотов и луговых собачек нередки случаи, когда их туши раскладываются или складываются, как кордная древесина, во многом как на старых фотографиях, когда рыболовы ловили и убивали десятки рыб за одну прогулку или когда охотники Стреляйте десятками птиц за пределы сегодняшних ограничений.В моде уже не старые фотографии, а селфи с мертвыми волками, койотами и медведями.

Дебаты по поводу честной охоты и дикой природы принимают множество форм. В Висконсине охотникам разрешено использовать медвежьих собак для преследования и усаживания черных медведей до тех пор, пока не прибудет охотник, чтобы выстрелить в синяка и посмотреть, как она упадет на землю, аналогично тому, как в некоторых штатах гончих используют для преследования пумы.

Это иронично. В некоторых штатах, если домашняя собака преследует оленя, ее могут застрелить, а владельца оштрафовать.В Северной Дакоте во время недавней суровой зимы чиновник штата по охране дикой природы предупредил охотников на койотов, использующих снегоходы, не преследовать их через лесные массивы или густые рогозы, потому что это может напугать, вызвать стресс или беспокоить диких животных. Их защитники говорят, что койоты тоже дикая природа. Почему хищников капризно относят к особой категории презрения, как будто они таковыми не являются?

Существует огромное количество споров по поводу этичности использования гончих для преследования нептичьих диких животных, и те, кто это делает, говорят, что хищники настолько неуловимы, что никогда не смогут их убить.Калифорния недавно запретила использование гончих для охоты на медведя по закону, несмотря на возражения местных гончих и их организаций. В других штатах гончих можно отпустить, чтобы они прогнали пум и медведей просто для практики перед началом сезона охоты.

И это приводит к другому вопросу: должен ли владелец гончей получать какую-либо компенсацию, если собаку убил дикий хищник? Более того, в Вайоминге, если стая гончих, скажем, сцепляется с самкой медведя гризли и медвежатами, а медведь рвет собаку, может ли гончий убить медведя, аргументируя это тем, что это было сделано для защиты личной собственности?


Когда я задал этот вопрос главному инспектору охоты штата Вайоминг Несвику, он сказал, что к любому инциденту следует подходить индивидуально.В Вайоминге законно разводить собак в частях экосистемы Большого Йеллоустоуна, где, как известно, обитают гризли.

Еще одна этическая спорная серая область связана с травлей медведя. Здесь вонючие гнилостные приманки — чем пахнущее, тем лучше — используются для создания искусственных кормушек для медведей, которые заманивают клопов, чтобы их можно было легко убить, пока охотник подстерегает. В социальных сетях есть десятки видеороликов, на которых охотники — в том числе иногда дети младшего возраста — стреляют в медведей буквально через бочки на кормовых станциях с расстояния в несколько футов.


Приманки для медведей должны употреблять нечеловеческую пищу, хотя известно, что это правило регулярно нарушается, чтобы соблазнить их такими деликатесами, как сахарные пончики, бекон и картофельные чипсы. Экипировщик в Национальном лесу Бриджер-Тетон, который управляет 35 местами наживки на 40-мильной территории в экосистеме Большого Йеллоустоуна, рассказал репортеру журнала Field & Stream , что он приготовил 50 пакетов попкорна по 55 галлонов и ушел. их, чтобы заманить медведей.
Экипировщик в Национальном лесу Бриджер-Тетон, который управляет 35 местами наживки на 40-мильном участке экосистемы Большого Йеллоустоуна, рассказал репортеру журнала Field & Stream , что он приготовил 50 пакетов попкорна по 55 галлонов и оставили их заманить медведей.

Это прямо противоречит широко распространенному этическому лозунгу «накормленный медведь — это мертвый медведь», на который ссылается Департамент охоты и рыболовства штата Вайоминг в своих усилиях по просвещению населения. Турист, не занимающийся охотой, может быть оштрафован за умышленное приучение диких животных к еде, потому что это вредно для животных и создает потенциально опасные условия для людей; Например, в Йеллоустоне и Гранд-Титоне небрежная утилизация еды или мусора на тропе или в лагере может привести к штрафу и запрету на вход в парки посетителя.

В то время как Монтана запрещает травлю черных медведей, потому что это считается несовместимым с честной охотой и опасным, Вайоминг разрешает это, в том числе в некоторых частях экосистемы Большого Йеллоустоуна, где, как известно, обитают гризли. Несвик сказал мне, что если охотник на черного медведя увидит гризли, посещающего приманку, он должен немедленно прекратить кормление и сообщить об этом в отдел дичи и рыбы. Однако то, что наживка не засвидетельствовал, не означает, что гризли не заходил на это место и не зацепил его.

Несвик сказал, что соревнования по убийству койотов также входят в компетенцию Комиссии по охоте и рыболовству штата Вайоминг, чьи политические назначенцы, назначенные губернатором и, возможно, все без исключения, отстаивали интересы как домашнего скота, так и дикой природы.

° ° °

В конце апреля 2018 года в части округа Парк, штат Вайоминг, к востоку от Йеллоустонского национального парка, местный салон в сотрудничестве с любителями оружия организовал мероприятие под названием «Хищник Палуза». Но это не был музыкальный фестиваль, посвященный хищникам дикой природы.Смертельной целью были волки, койоты и рыси в мероприятии, которое было объявлено как развлечение для всей семьи и помощь детям в увлечении охотой.

Углубляясь в историю соревнований по убийству хищников, Фокс говорит, что, по ее мнению, первое официальное соревнование было проведено в 1957 году в Чендлере, штат Аризона, недалеко от Феникса. Пожалуй, увлекательно то, что в последние годы их стало больше, поскольку количество охотников по всей стране сокращается. Почему это сказано?

«Это означает, что по мере того, как число охотников продолжает сокращаться, количество тех, кто принимает участие в этически сомнительных мероприятиях, растет, и это не сулит ничего хорошего для охоты», — говорит Саттон.

Пока вы читаете эти слова, начинается еще одно новое дерби, «The United States Predator Challenge». И это вызвало насмешки со стороны Национальной коалиции за прекращение соревнований по уничтожению диких животных и более 30 ее членских организаций.

В мероприятии участвуют отряды из двух человек (да, это конкретно говорит о командах), которые едут в два из трех разных регионов страны и убивают как можно больше койотов. Те, кто убьет больше всех, выиграют турнирные призы, в том числе чемпионскую пряжку на поясе. Участники могут убивать койотов как на государственных, так и на частных землях, что усугубляет противоречие — федеральные земельные агентства, такие как Бюро землепользования, часто напрямую одобряют события или оправдывают их. через безразличие.

Один из неявных аргументов, выдвинутых организаторами «Вызова хищников», состоит в том, что участники будут способствовать сокращению количества хищников, чтобы дикие животные могли процветать. Однако оппоненты указывают на письмо, подписанное 70 учеными-дикой природой, включая Майкла Соула, Пола Паке, Франца Камензинд, Криса Моури, Джона Юсетича, Дэйва Парсонса и Роберта Крэбтри, опровергающего это утверждение. Их коллективные исследования показывают, что случайные убийства и ранения разжигают хаос в социальном порядке волков и койотов и могут усугубить конфликты с хищниками.Также цитируется вывод, сделанный Комиссией по ресурсам дикой природы Северной Каролины в 2018 году, которая изучила это утверждение при составлении государственного плана управления койотами и представила свои выводы в отчете:

«В то время как сокращение популяции койотов (« борьба с койотами ») часто первый и единственный подход к управлению, который предлагают люди, оказывается неэффективным. Не существует серебряной пули, которая искоренит или навсегда сократит популяцию койотов на свободном выгуле », — говорится в отчете Северной Каролины.«Однако есть стратегии, которые могут решить конкретные проблемы и опасения, связанные с койотами, которые более эффективны и экономичны. Большинство этих стратегий сосредоточены на применении нелетальных методов или, при необходимости, удалении отдельных проблемных койотов. Стратегии борьбы с воздействием койотов на другую дикую природу, вероятно, потребуют управленческих действий, направленных на интересующие виды, а не на койотов (например, акцент на продуктивности и качестве среды обитания или пересмотр структуры сезона сбора урожая).”

Летчик для предстоящего дерби с убийствами хищников в Салмоне, штат Айдахо, который рекламируется как сбор средств для жертв рака.

Не раньше, чем в США начался турнир Predator Challenge, как в Вайоминге и Айдахо, на февраль 2019 года были объявлены два конкурса: ежегодный турнир в Пайндейле, штат Вайоминг, и «Wolf & Coyote Derby» недалеко от города Салмон, штат Айдахо. Последний предлагает денежные призы для самых крупных убитых волков и койотов, а также для охотников, которые вылавливают наибольшее количество хищников по совокупному весу от общего веса убитых животных.Организаторы заявили, что доходы пойдут на пользу местным онкологическим больным, и на плакате, рекламирующем мероприятие, был напечатан лозунг: «Убить рак во всем северном и центральном Айдахо».

Fox назвал предосудительным то, что благотворительность для помощи тяжелобольным людям использовалась для оправдания своей цели. Стоит отметить, что Бун и Крокетт выступает против соревнований по убийству диких животных и дерби, считая их противоречащими принципам Североамериканской модели, а именно, что нет никаких научных оснований и что монетизация убийства животных неверна.

«Соревнования по убийству хищников — это мерзость, оскорбление истории жизни на этой планете», — говорит Майк Филлипс, профессиональный биолог-волк, гражданин, который был избран на несколько сроков в Дом Монтаны и Сенат и который является директор Фонда Тернера по исчезающим видам в Бозмане. Филлипс, который охотится на оленей и лосей, был одним из ученых, выбранных вручную, чтобы помочь завершить восстановление волков в Йеллоустонском национальном парке.

«Если вы собираетесь убрать волков или койотов из-за очевидных проблем, хорошо, сделайте это, если необходимо, но будьте стратегическими.Соревнования по убийству хищников переворачивают это с ног на голову. Когда когда-либо оправдывается ненужное, бездумное убийство? » — спрашивает Филлипс. «Я считаю наиболее любопытным его рационализацию со стороны тех, кто утверждает, что поддерживает профессиональное управление дикой природой. Я полагаю, что большинство людей, участвующих в этих битвах, считают себя людьми веры. Какой Бог, которому стоит поклоняться, счел бы приемлемым для Его или Ее последователей бессмысленно, бессмысленно и часто из ненависти убивать Ее творение? Показывают ли эти конкурсы те ценности, которым мы хотим подражать нашим детям? »

«Я полагаю, что большинство людей, которые участвуют в этих битвах на бойню, считают себя людьми веры.Какой Бог, которому стоит поклоняться, счел бы приемлемым для Его или Ее последователей бессмысленно, бессмысленно и часто из ненависти убивать Ее творение? Показывают ли эти конкурсы те ценности, которым мы хотим подражать нашим детям? » — Сенатор от Монтаны Майк Филлипс, биолог-волк и директор Фонда Тернера по исчезающим видам

Филлипс сказал, что на законодательной сессии 2019 года в Монтане он намерен внести законопроект, который поставит вне закона соревнования по убийству хищников в его штате. «Я признаю, что я олдскульный, когда дело доходит до охоты, и считаю, что рост популярности охоты на варминта и выставление этого зрелища в социальных сетях отвратителен», — сказал он.

«Если вы хотите отметить свое мастерство в стрельбе с нескольких сотен ярдов, установите фиктивные мишени; не используйте живых животных. Я смотрел несколько видеороликов о луговых собачках и койотах, где участники приходят в восторг, видя брызги крови, и показывают их в замедленной съемке ».

Действительно, одна из групп, организующих эти охоты, известна как «Общество красного тумана». «В одну секунду животное живо, а в следующую — мертвое. Это происходит снова и снова.Туши разбросаны, как будто только что произошла битва, а затем стрелки уходят и идут домой, чтобы выпить пива », — сказал Филлипс. Он сомневается, что немногие стрелки луговых собачек понимают, что эти животные, наряду с бизонами, являются ключевыми видами. , основы для более чем 140 различных животных, важных для биоразнообразия в американских прериях. «Они понятия не имеют, что они уничтожают, и им все равно. Для них это просто целевая практика».

Глядя на юг, через границу штата, Филлипс говорит, что самое меньшее, что Вайоминг мог бы сделать с волками, — это сделать их охотничьим видом на всей территории штата, продать лицензии на поддержку научных исследований популяции животных так же, как это делается с лосями, оленями, вилорогами и другие виды.

«Большинство из этих парней — и большинство из них, я полагаю, парни, — которые катаются на снегоходах, чтобы убить этих животных, или стреляют в луговых собачек, чтобы увидеть, как брызги крови идут в церковь в воскресенье. Милорд, хотят ли они быть людьми, стоящими у Жемчужных ворот, ищущими их входа и вынужденными спорить с Богом о своем решении обращаться с этими животными с такой жестокостью и без какого-либо рационального оправдания, чтобы поддержать это? »

° ° °

Защитники природы говорят, что в Вайоминге разрешено не только убийство диких животных, но и что, в случае с волками, штат почти «смотрит в другую сторону и не говорит нам о своем отношении».”

Wyoming Game and Fish со всеми крупными видами дичи имеет цели управления, внимательно следит за популяциями и устанавливает сезоны. Биологи штата признают, что на самом деле они понятия не имеют, сколько волков истреблено в 85 процентах Вайоминга, где они классифицируются как хищники. Волки там не засчитываются в обещание государства поддерживать минимальную популяцию. Примечательно, что в экосистеме Большого Йеллоустоуна также есть зоны, где количество гризли не учитывается в обещании государства поддерживать жизнеспособную популяцию.

Вайоминг недоволен федеральным правительством и экологическими организациями за возвращение волков, и тот факт, что это не распространяет их статус игры на весь штат, нарушает дух Североамериканской модели, говорят критики.


«Вайоминг — один из тех штатов, которые, к сожалению, медленнее переходят в современный мир. Будь то волки или продолжающееся выращивание лосей на пастбищах, которые, как он знает, готовят штат к катастрофе с болезнями, здесь все наоборот », — говорит Посевиц.«Это не в ногу с тем, где должно быть».

«Вайоминг — один из тех штатов, которые, к сожалению, медленнее переходят в современный мир. Будь то волки или продолжающееся выращивание лосей на пастбищах, которые, как он хорошо знает, готовят штат к катастрофе с болезнями, здесь все наоборот. Это не в ногу с тем, где должно быть ». — Охотник за монтанами и специалист по этике честной погони Джим Посевиц

Враждебность по отношению к хищникам может быть de rigueur на Западе в сельской местности, но это противоречит изменяющимся настроениям в стране, некоторые Примечание.


В конце 1970-х покойный Стивен Келлерт, профессор Йельского университета, прославился тем, что оценивал отношение общества к человеческому опыту в природе. Одно из его исследований изучало чувства людей к разным животным. Он опросил 3000 человек и выявил клеймо по отношению к волкам и койотам. Недавно группа исследователей из Университета штата Огайо пересмотрела данные и предоставила обновленную информацию, опубликовав результаты в журнале Biological Conservation.

«Отношение к двум хищным млекопитающим (то есть волкам и койотам) в 2014 году было значительно более позитивным, чем в 1978 году», — пишут авторы. «Доля респондентов, сообщивших о положительном отношении к волкам, увеличилась на 42 процента, а доля респондентов, сообщивших о положительном отношении к койотам, увеличилась на 47 процентов».

Они отметили: «Совсем недавно исследование ценностей дикой природы в США предполагает переход от ориентации« доминирование », которая подчеркивает господство над природой / дикой природой, к более« мутуалистической »ориентации, которая подчеркивает гармонию и заботу. и сочувствие.”

° ° °

Теодор Рузвельт был продуктом своего времени. Возможно, он был отцом-основателем Североамериканской модели, но современные экологи говорят, что у него были свои слепые пятна в экологическом мышлении — в частности, его убеждение в том, что хищников необходимо уничтожить, чтобы сохранить здоровые стада крупной дичи. Это мышление было полностью опровергнуто.

Джон Лаундре, биолог-хищник, проводивший полевые исследования горных львов для известного исследователя доктора Мориса Хорнокера, недавно написал провокационное эссе о том, могут ли трофейные охотники относиться к защитникам природы, как другие охотники.

Laundre критикует введение экзотических видов животных для обеспечения охоты и большего количества трофеев, когда менеджеры по дикой природе знают, что они конкурируют с местной дикой природой, наносят ущерб среде обитания, например, в случае с диким кабаном, и иногда служат переносчиками болезней. Лаундре направляет свои самые резкие слова в адрес охотников и охотничьих групп, которые сосредоточены на том, чтобы помочь животным хорошо за обеденным столом, но при этом не учитывают роль хищников в регулировании экосистем, включая, как в случае хронической истощающей болезни, ограничение распространения болезней.

«Это возвращение нескольких излюбленных видов, на которые охотники вешают свои предполагаемые защитные шляпы … В истинном природоохранном сообществе и многим детям хорошо известно, что все местные виды участвуют в экосистемах и что хищники , большие и малые, вероятно, имеют самую важную часть », — написал он. «Они пастыри экосистемы, удерживая травоядных в их экологическом месте. Раз за разом доказывалось, что устранение хищников приводит к разрушению окружающей среды.А возвращение травоядных животных без хищников — экологическое преступление, преступление, которое охотники неоднократно совершали, совсем недавно, на востоке США ».

Laundre ссылается на реинтродукцию лося в старые места обитания к востоку от реки Миссисипи и позволяет популяциям белохвостого оленя (связанного с соответствующим обилием клещевых болезней) взорваться, продолжая при этом агрессивно нападать на койотов, лис и отключать рыжих. выздоровление волка.

Прачечная говорит, что великое наследие TR — неоднозначная вещь.«Даже их герой-охотник / защитник природы Теодор Рузвельт выступал за устранение хищников для« защиты »трофейных видов. Действия Рузвельта и многих охотников в его время заключались не в защите всей дикой природы или экосистем, а в защите трофейных видов, чтобы он мог их убить ».

Посевиц убежден, что Рузвельт, если бы он дожил достаточно долго до 20 90–150 века и воспользовался бы наукой, развил бы свое представление о роли хищников так же, как это сделал новатор-эколог Альдо Леопольд.В чем Ландре и Посевиц страстно соглашаются, так это в том, что Рузвельт не позволил бы использовать свое имя или Североамериканскую модель для оправдания состязаний по убийству хищников.

Те, с кем связались Mountain Journal , говорят, что война с хищниками — это больше, чем просто гонение койотов на снегоходах или соревнования по убийствам; это борьба за выживание самой охоты. Споры вокруг исключения из списка популяции Большого Йеллоустонского гризли являются ярким своевременным примером. Более 650 000 человек представили комментарии к плану Службы охраны рыболовства и дикой природы по передаче штату контроля над управлением медведями, подавляющее большинство выступало против спортивной охоты на гризли.Тем не менее, Вайоминг и его Комиссия по охоте и рыболовству, состоящая из семи человек, единогласно проголосовали за убийство 22 медведей; они были избавлены от решения судьи Кристенсена осенью 2018 года.


Саттон, который написал статью в The San Francisco Chronicle после смерти льва Сесила и побывал в Африке с миссиями правоохранительных органов и охраны природы, заметил: «Сторонники трофейной охоты утверждают, что дорогостоящие аукционы по выдаче разрешений на крупную дичь приносят столь необходимый доход для управления дикой природой, особенно в развивающихся странах.Но по моему опыту убийство трофейных животных настраивает общественность против любой охоты. Он выявляет худшее в спортсменах и поощряет незаконную и неэтичную деятельность. Трудно понять, как убийство ради эго, а не из-за еды может быть оправдано как часть современного спортивного мастерства ».

Спортивное убийство льва Сесила в Зимбабве охотником с луком из Миннесоты вызвало бурю вокруг этики трофейной охоты. В США такие значки, как мать-гризли из Джексон-Хоула 399 (сверху с детенышами в 2018 году), рассматриваются как соответствующие примеры того, что животные гораздо дороже живых, чем мертвые.Обеспокоенность судьбой 399 и ее детенышей олицетворяла огромную общественную оппозицию предложенной Вайомингом спортивной охоте на 22 гризли, первой в штате за 44 года. В конечном итоге охота была отменена осенью 2018 года после того, как федеральный окружной судья постановил восстановить популяцию большого Йеллоустонского гризли для защиты в соответствии с Законом об исчезающих видах. Это вызвало волну гнева в Вайоминге, где враждебность к хищникам среди сельского населения глубока и широко распространена. Фотография Grizzly 399 любезно предоставлена ​​Томасом Д.Мангельсен. Фотография Сесила любезно предоставлена ​​Википедией.

По мере того, как количество охотников в целом по стране сокращается, и по мере того, как все больше граждан собирается в городах, неспособность или отказ охотничьих организаций и политиков учитывать меняющуюся демографическую ситуацию в общественном мнении идет на их собственный риск, говорит он.

По иронии судьбы, такие люди, как Саттон, говорят, что если законодатели и государственные агентства по охране природы не захотят отменить деятельность, которая делает охоту плохой, городские американцы со слабым желудком к убийству животных могут сделать это сами.Путем референдума в различных штатах и ​​под давлением общественности были успешно приняты одобренные избирателями запреты на ловушки с фиксатором для ног, охоту с собаками, травлю медведей и содержание охотничьих хозяйств.

Около 50 лет назад, когда он был губернатором Калифорнии, Рональд Рейган подписал закон штата, запрещающий охоту на горных львов, и он никогда не отменялся.

Со своей стороны, Саттон говорит, что североамериканскую модель необходимо модернизировать, чтобы этические нормы были законными, и наоборот.«Моя проблема со старой Североамериканской моделью сохранения дикой природы состоит в том, что она предполагает, что все, на что можно охотиться, должно быть. А это неправда. Мы выловили белоголовых орланов, беркутов и сапсанов и не занимаемся трофейной охотой. Они хищники. Они едят дичь (птиц и молодых копытных) и могут есть домашний скот (ягнят), но мы не объявляем для них открытый сезон », — сказал он. «Охотиться ли на что-то — это решение общества, которое принимает демократия, а не наука. Наука помогает информировать нас о возможных вариантах, но не говорит нам, что делать с моральной точки зрения.

Животное обладает ценностью не только в том случае, если его можно убить и монетизировать, и, следовательно, это не должно означать ведения войны против животных в пищевой цепочке, которые поедают животных, рассматриваемых как товар. Он говорит, что это заблуждение. Фактически, внутренняя ценность животных, экономика непотребительского природного туризма и меняющиеся ветры социальных ценностей стремительно направляют такое мышление в другое русло.


Он хвалит массовую гражданскую кампанию, начатую прошлым летом пятью женщинами в Джексон-Хоул, штат Вайоминг, под названием «Shoot’Em With A Camera», которая поощряла граждан, не занимающихся охотой, подавать заявки на охотничьи бирки на медведя гризли.Хотя цель тех, кто ищет метки, заключалась в том, чтобы предотвратить гибель медведей, они выполняли другую роль, показывая, что люди готовы платить, чтобы поддерживать жизнь культовых хищников. Мало того, что их голоса заслуживают того, чтобы их услышали, это может быть творческим способом — частью нового движения — зарабатывать деньги для нуждающихся в деньгах отделов дичи и рыбы, которые полагаются на получение охотничьих лицензий и налог на охотничье снаряжение, Саттон объяснил.

«Четыре процента американцев охотятся, и эта цифра сокращается. Но все любят дикую природу.Люди готовы платить гораздо больше денег, чтобы увидеть животных вживую, чем те доходы, которые приносят те, кто хочет убивать животных ради спорта. Я охотник и принимаю эту реальность, — сказал Саттон. — Нам нужно использовать этих неохотников в качестве источника дохода для финансирования наших агентств по рыбе и дикой природе. Охота может оставаться важной частью управления, но те из нас, кто участвовать в нем, чтобы показать, что это этичное, освященное веками времяпрепровождение, которое стоит защищать ».


ПОЖАЛУЙСТА, ПОДДЕРЖКА США : Mountain Journal стремится дать вам прочтения, которые вы больше нигде не найдете, истории, на создание которых нужно время.В свою очередь, мы рассчитываем на вашу щедрость и без вас не выжить! Нажмите здесь, чтобы поддержать публикацию, посвященную защите дикой страны и дикой природы, которую вы любите.

Четыре правила этических охотников

Назад к управлению дикой природой и этике охотников

4 принципа этических охотников

1. Уважение к себе

  • Подготовьтесь и спланируйте перед тем, как отправиться на охоту.
  • Узнайте все, что можно об игре, на которую вы охотитесь.
  • Знайте и понимайте, почему установлены ограничения на провоз багажа, и соблюдайте дневные ограничения на провоз багажа. Знайте и уважайте законные сезоны дичи, на которых вы охотитесь.
  • Всегда носите с собой охотничью лицензию и необходимые бирки на охоту.
  • Практикуйте меткую стрельбу задолго до начала сезона охоты, чтобы обеспечить чистую и быструю добычу дичи.
  • Соблюдайте все правила безопасного обращения с огнестрельным оружием.
  • Не употребляйте алкоголь и наркотики при обращении с огнестрельным оружием или на охоте.
  • Поймите, что удовольствие от охоты важнее количества добытой дичи.

2. Уважение к другим

  • Всегда спрашивайте разрешения на охоту до начала сезона охоты.
  • Познакомьтесь с помещиком задолго до начала сезона охоты.
  • Выполняйте пожелания землевладельца относительно того, где можно охотиться, и ухаживайте за землей, как если бы она была вашей собственностью. Все ворота и заборы оставьте такими, какими вы их нашли, если землевладелец не распорядится иначе.
  • Предложить помещику часть добытой дичи.
  • Помогите землевладельцу в домашних делах от установки заборов до распиловки древесины.
  • Не мешайте намеренно другим охотникам на охоте.
  • Расскажите другим об охоте и поделитесь своими знаниями об этом виде спорта.
  • Не используйте нецензурную лексику или грубое поведение.
  • Избегайте открытой демонстрации добытых охотничьих животных там, где они могут оскорбить неохотников.
  • Утилизируйте внутренности промысловых животных так, чтобы это было известно широкой публике.

Примечание: Законодательство большинства штатов требует, чтобы все люди, охотящиеся на огороженных, возделываемых землях, размещенных и не размещенных объектах, имели письменное разрешение от собственника земли, находящегося в их владении.

3. Ответственность за действия

  • Не кружите голову над игровыми нарушениями; сообщайте о любых нарушениях в соответствующие органы.
  • Работаем и сотрудничаем с правоохранительными органами.
  • Поймите, что ваши действия напрямую отражаются на том, как другие рассматривают вас как охотника, а также на охоту в целом.Будьте хорошим послом в спорте.
  • Признайтесь, когда вы сделали что-то не так.
  • Поймите, что вы можете и будете нести ответственность за свои действия.
  • Следите за тем, чтобы добытые дикие животные были правильно разделаны в полевых условиях, чтобы мясо не тратилось зря.
  • Пропустите выстрел, если он небезопасен или если выстрел не приведет к чистой и быстрой добыче дичи.

4. Уважение к ресурсу

  • Делайте только честные снимки. Знайте расстояние до вашей цели.
  • Запрещается стрелять в тяжелые времена, например, когда животное застряло в снегу или пересекает воду.
  • Делайте только гуманные снимки. Запрещается стрелять в сопровождении детей; молодые животные будут голодать без родителей.
  • Соблюдайте местные законы и не переусердствуйте.

Руководство по этичной охоте для новичков

Действия некоторых людей создали ложное впечатление, будто охота является неуважением к природе. Это мнение неверно, поскольку большинство охотников с уважением относятся к природе, своей дичи и охоте.Если вы новичок, рассмотрите некоторые из этих советов, чтобы стать более этичным охотником.

Практикуйтесь перед тем, как отправиться в путь

Этическая охота начинается еще до того, как вы покинете стрельбище. Он начинается с развития знаний, знакомства и навыков обращения с ружьем или луком. Это выходит за рамки попадания в цель. Вы должны знать, как они действуют и как за ними ухаживать. Уход за огнестрельным оружием и его техническое обслуживание гарантируют, что оно функционирует должным образом, когда оно вам нужно, и демонстрируют ваше уважение к нему.

При обучении обращению с оружием убедитесь, что вы умеете правильно заряжать, разряжать или стрелять, и тренируйтесь до тех пор, пока вы не станете умело обращаться с огнестрельным оружием и не будете прицеливаться точно. Те же принципы применимы и к луку.

Какой бы метод взятия вы ни выбрали, у него будут недостатки. Ни ружье, ни лук не обеспечивают стопроцентной точности или безупречной работы в любых условиях, и важно, чтобы вы это знали. Этическая охота требует, чтобы при охоте на дикую индейку или других диких животных вы прилагали все усилия для получения максимально быстрого и эффективного урожая.

Оставайтесь в рамках закона

Соблюдение государственных правил охоты — еще один ключевой элемент этичной охоты. Узнайте о сезонах охоты. Узнай, когда сезон открывается, а когда подходит к концу. Точно так же выясните, в какое время дня вы можете начать и в какое время должны остановиться. Также необходимо знать лимит животных на одного охотника. В разных местах действуют разные законы, поэтому важно проверять правила и положения в соответствии с районом, на котором вы планируете охотиться.

Помимо информации о сезонах охоты, вы должны приобрести соответствующие лицензии и бирки для вашей предполагаемой карьеры. Все оборудование, которое вы используете, должно быть законным, и вы должны придерживаться проверенных и проверенных методов. Неэтичные методы включают охоту вне сезона или в нерабочее время, вылов большего количества животных, чем разрешено, а также использование незаконного оборудования и сомнительных методов.

Уважать собственность, землевладельцев и людей, которые не охотятся

Охотитесь ли вы на государственной земле или в частной собственности, вы должны уважать это.Вы также должны помнить о частной собственности, на которую у вас нет разрешения на охоту, что означает запрет на проникновение или разрушение любого рода. Это также означает, что вы не можете стрелять в животное на частной территории из-за границы, а затем «быстро забрать добычу». Если вы стреляете в охотничье животное в пределах вашей собственности, и оно переходит на другую частную собственность, вы должны попросить у землевладельца разрешение забрать его.

Идея собственности распространяется на окружающую среду.Сделайте все возможное, чтобы не осталось ничего, кроме ваших следов, когда пора собирать вещи и отправляться домой. Если другие охотники находятся в том же районе, будьте вежливы и дайте им место, которое вы бы хотели, чтобы другие предоставили вам. Этическая охота также требует соблюдения правил, установленных землевладельцами. Если вы охотитесь на частной собственности с разрешения владельца, обязательно поблагодарите его должным образом.

Будьте внимательны к тем, кто не охотится. Есть большая вероятность, что неохотники будут наслаждаться развлекательными мероприятиями в том же районе, и некоторые из них могут чувствовать себя некомфортно или напуганными огнестрельным оружием.Будьте внимательны и не размахивайте ружьем или луком. Пусть они увидят, что охотники не равнодушны к окружающей среде, как это изображают некоторые экстремисты.

Уважайте среду обитания своей жертвы

Учет среды обитания вашей добычи — настолько важный аспект этической охоты, что он заслуживает особого упоминания. Сохранение природы является этической частью охоты и выходит за рамки ограничения количества животных, которых вы можете добыть.

Сохранение окружающей среды имеет решающее значение для выживания животных, и не только тех, на которых вы хотите охотиться.Возьмите с собой мешок для мусора и обязательно подберите любой другой мусор, который найдете по пути. Вы можете выбросить его в ближайший мусорный бак, когда покинете этот район. Если ваша охота включает в себя кемпинг, возьмите с собой дрова. Не рубите деревья и не загрязняйте ручьи, реки или ручьи.

Уважайте животных, на которых вы охотитесь

Честная погоня — неотъемлемая часть этичной охоты. Это означает, что нельзя использовать автомобили незаконным или ненадлежащим образом и не беспокоить животных, на которых вы охотитесь.

Стрельба на поражение — еще один способ уважать игру. Это выходит за рамки того, что вы делаете все возможное, чтобы ваша цель была как можно более точной. Это также означает изучение биологии животного, чтобы знать, куда следует стремиться, чтобы оно умерло как можно быстрее; то, что известно как чистый выстрел.

Уважайте животных, которых убиваете

Мы все видели эти публикации в Facebook и других социальных сетях — фотографии охотников, демонстрирующих убитых ими животных, которые справедливо вызывают возмущение как у этичных охотников, так и у тех, кто не охотится.Нет ничего плохого в том, чтобы отметить успешную охоту, но есть способы сделать это прилично.

Уважать животных, которых вы убиваете, не ограничивается тем, чтобы не выставлять их напоказ и не принимать с ними недостойные позы. Вы также должны следить за тем, чтобы как можно меньше животных было потрачено зря. Возьмите как можно больше мяса, а затем утилизируйте тушу должным образом. Не оставляйте труп на тропе, дороге, дороге или водном пути, рядом с ними или на них.

При охоте есть что учитывать с этической точки зрения.Однако, как видите, основы не требуют особых усилий. Хорошей охоты!

Этика охотников и охраны природы | Клуб Буна и Крокетта

Клуб давно признан лидером в области этики охоты и охраны природы. Заявление Клуба о справедливой погоне стало краеугольным камнем при разработке законов об охоте, которые включали регулируемые сезоны охоты, ограничения на количество сумок и отмену практики охоты на коммерческих рынках на рубеже веков. По сей день он продвигает этическую и честную охоту, что является важной частью более широкой этики охраны природы.

ОБРАЗ ОХОТНИКА

Сегодняшних охотников, особенно молодых, ожидает все более трудное будущее с точки зрения общественного признания. Хотя общественная поддержка охоты остается высокой, эта поддержка носит скорее условный, чем абсолютный характер.

  • Когда считается, что охота ведется с соблюдением этических норм, ради питания и служит охране природы и управлению дикой природой, одобрение является высоким
  • Когда охота считается неэтичной, расточительной и неуважительной по отношению к дикой природе, охота отклоняется

ЭТИЧЕСКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВНЕШНЕГО ПОМЕЩЕНИЯ НА ПОМЕЩЕНИИ

Число и влияние сторонников разового или ограниченного использования на открытом воздухе возрастают по мере усиления конкуренции за ограниченные природные ресурсы.Сбалансированное использование природных ресурсов подвергается все большему риску, поскольку сторонники ограниченного использования усиливают свои усилия. Рекреационная охота кажется особенно уязвимой. В ответ основное намерение Клуба состоит в том, чтобы отстаивать этику совместного использования всеми пользователями открытого пространства, чтобы сохранить все варианты законного использования и способствовать ответственному, совместному и сбалансированному использованию природных ресурсов.

ЦЕЛИ КЛУБА

Сегодня Клуб будет продвигать этику на открытом воздухе для всех людей, делая упор на совместное использование природных ресурсов для защиты множества вариантов использования развлечений и особенно для защиты популяций диких животных, общественных и частных наземных мест обитания и связанных с ними развлечений на открытом воздухе.Клуб будет пропагандировать всем охотникам этику уважения к дикой природе, земле и другим пользователям дикой природы. Для всех пользователей на открытом воздухе Клуб узаконит варианты и продвигает ответственное, совместное и сбалансированное использование природных ресурсов. Клуб будет осуществлять свою пропагандистскую деятельность, становясь источником информации об этике охотников и охраны природы, а также участвуя в разрешении ключевых конфликтов, связанных с природными ресурсами, посредством форумов, симпозиумов, семинаров и других подходящих средств.

SCDNR — Охотничья этика

Этическое поведение обусловлено не законами или постановлениями, а личным чувством правоты.Этика обычно распространяется на поведение, связанное с вопросами справедливости, уважения и ответственности, не охватываемого законодательством. Например, не запрещено грубить землевладельцу во время охоты на его или ее территории или быть небрежным и не закрыть пастбищные ворота после их открытия, но большинство охотников согласны с тем, что невежливое и безответственное поведение неэтично.

Охотники должны соглашаться с уважением относиться к природе, деятельности, в которой мы участвуем, и друг к другу. Будущее охоты принадлежит тем, кто готов взять на себя полную ответственность за свои действия.Спортсмены берут на себя ответственность не только за свои действия, но и за сохранение дикой природы и поддержание высокого уровня спортивного мастерства.

Некоторые правила этического поведения:

  • Всегда думайте о безопасности в первую очередь, а во вторую — о стрельбе.
  • Уважать права землевладельцев. Никогда не выходите на частную территорию без разрешения и помните, что сотрудничество и уважение — это ключи к получению разрешения на охоту.
  • Знайте свое оружие и его возможности.Следите за тем, чтобы ваше оборудование функционировало должным образом и не представляло угрозы для безопасности.
  • Стреляйте только тогда, когда абсолютно уверены в своей цели, и приложите все усилия, чтобы найти искалеченную или потерянную дичь.
  • Подобрать отработанные снаряды и прочий мусор.
  • Чистите и ухаживайте за игрой должным образом.
  • Алкоголь и охота могут составить опасную комбинацию.
  • Помните о местных правилах и всегда имейте надлежащую лицензию.Изъятие дичи вне сезона и до или после разрешенных часов стрельбы — это браконьерство, а не охота.
  • Поймите, что хорошая охота заключается в том, чтобы просто быть на улице, и вы можете отлично провести день, не превышая лимит на сумку.

Все жители, родившиеся после 30 июня 1979 г., должны успешно пройти курс обучения охотников, утвержденный Министерством природных ресурсов, до получения лицензии на охоту. SCDNR предлагает 10-часовой учебный курс для охотников, который включает в себя обучение в классе и практический опыт в области безопасности и техники охоты.Кроме того, студенты узнают об охотничьей этике, отношениях между охотниками и землевладельцами, а также об основных принципах сохранения и управления дикой природой.

Hunter Education Домашние учебные курсы доступны только в экстренных случаях для курса, если он недоступен в вашем округе или в радиусе 50 миль от вашего округа.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *